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发布时间: 2024年11月27日 21:55
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。语出唐吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的改造，通过修行后表现出来的一种状态。修为是修行的程度，而修养只是表象。1、[Form one’s mind]：培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格,使言行合乎规矩。2、[Training]：科学文化知识、艺术、思想等方面所达到的一定水平。3、[Self-cultivation]：指逐渐养成的待人处事的正确态度。4、[View]：智力，性格。
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的改造，通过修行后表现出来的一种状态。修为是修行的程度，而修养只是表象。
心中有事，装作若无其事，便是有了阅历；心中有事，还能若无其事，便是有了格局；但凡有事，皆不往心里去，便是有了修为；但凡有事，坦然处之，淡然化之，便是最高境界。
其中“心中有事，装作若无其事，便是阅历。”意思多形容某人内心强大，即泰山崩于前而面不改色。能够有如此强大的心理素质，当然离不开阅历的历练。换句话讲，假如能够做到，心中有事，外在体现出若无其事的真姿态，那么这个人一定是一个有所阅历的人。
进一步，随着心中事的重要程度加强，仍然能够做到拿得起来放得下的人，心理素质同比前者，得到了更高一层的的升华。此时的三观认知以及为人处世的原则等，已经形成了固有的格局并坚定了信念。
再进一步，“但凡有事，皆不往心里去，便是有了修为；”同比前两者而言，更加的坚定不移。除能够有所体会，并深刻的认知以外，能够切实可行的付诸于实践。到了这一步的人，往往更离不开阅历的堆积与沉淀。精神思想为人处世等释怀了，也淡然了。
最后，“但凡有事，坦然处之，淡然化之，便是最高境界。”用老子的学术思想而言，此时由自然之“道”言及虚静之心，进而达至庄子所及天德之境，生命脉流渐为阔大，汇成滔滔江水奔流到海的沧桑。
然而，在这一片烟波浩茫里，溯源而去，观望欢腾之水汩汩不息，生命之初天乐本然；于是，可以淡去名利，浑然忘我，让生命在步履安详中成为主宰自身的终极信仰。
扩展资料
现实生活中，多数人都认为，人生最大的成就感就是不断地拿到自己想得到的；但实际恰恰相反，“放得下”才能使人生更完美。尤其是对各种名缰利锁，若死死抓住不放，思想包袱就会越来越重，私心杂念就会越来越多，脚步就会越来越沉；
最终，在机遇和挑战面前，就不可能产生积极向上、锐意进取、奋发有为、开拓创新的朝气，也不可能挣脱前进道路上的各种羁绊。
放得下是一种能力，更是一种胸怀。有些放是一种自然的放，放得无怨无悔、无忧无虑；有些放是一种无奈的放，放得不舍不弃、不情不愿。自然的放，可以放得潇洒，放得自如；无奈的放，往往成为心结，成为遗憾。
自然的放，大多会成为人生美好的留念；无奈的放，一般会成为人生苦涩的记忆。不管是哪种放，该放的时候总得放下。
事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。学会了放下，人生才会有另一番境界。
1、解释不同
修养：指人的综合素质；道家的修炼养性等。是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的改造，通过修行后表现出来的一种状态。修为是修行的程度，而修养只是表象。
休养：谓安定人民生活，使其经济力量得到恢复和发展。休息调养。指使身心得到休息或滋补。犹陶冶。
2、出处不同
修养：清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“虽非神仙，而年过百龄者时所恒有，亦修养之明徵也。”
白话释义：虽然不是神仙，而年过百岁的人时所常有，也有修养的明显征兆。
休养：宋 曾巩 《范贯之奏议集序》：“仁宗在位岁久，熟於人事之情伪与羣臣之能否，方以仁厚清静休养元元。”
白话释义：仁宗在位时间很长，熟于人世间的事情的真伪与羣我的能力，方法用仁厚清静休养百姓。
3、用法不同
修养：名词；用作主语，定语，宾语。例：作家必须加强道德修养,文人无行的现象必须制止。
休养：作谓语、定语；含褒义。例：贞观年间,唐太宗李世民采取了休养生息的策略,使国家经济得以迅速恢复振兴。
参考资料来源：百度百科-修养
参考资料来源：百度百科-休养
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