无为而治意思：自己无所作为而使天下得到治理。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。
词语释义：
春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。作为献给统治阶级的人君南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
无为而治的意思是顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。
详细释义：
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则，在春秋未期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；”无为而治“的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢？老子说：“法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经二十五章》可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
无为而治的出处：
《论语卫灵公》:“无为而治者,其舜也与？”
词目
无为而治
发音
wú wéi ér zhì
释义
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
引用
《汉书》卷八十一·匡张孔马传 端，禁於未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下 无为而治 。《诗》云“於以四方，克定厥家”传曰“正家而天下定矣” 《三国志》卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传 宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰： 无为而治 者其舜也与。恭己正南面而已。言所任得其人，故优游而自逸 《北齐书》卷四·帝纪第四·文宣 高居，拱默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭 无为而治 。顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业将坠于地。齐献武 《宋史》卷一百二十九·志第八十二·乐四 新乐肇兴，法夏籥九成之数：文舞九成，终于垂衣拱手， 无为而治 ；武舞九成，终于偃武修文，投戈讲艺。每成进退疾徐，抑扬 《元史》卷五十九·志第十一·地理二 州，唐初隶光州。宋始以城口镇置无为军，思与天下安于无事，取“ 无为而治 ”之意以名之。元至元十四年，升为路。二十八年，降为州， 《论语》卫灵公篇 之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“ 无为而治 者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子 《宋史全文》宋史全文卷九下 赏善、罚恶而已，三者之得，则远近翕然向风从化，可以不劳而成， 无为而治 。三者之失，则流闻四方，莫不解体，纲纪不立，万事隳颓。《春秋繁露》卷一 义尽如故，亦何改哉！故王者有改制之名，无易道之实。孔子曰：' 无为而治 者，其舜乎！'言其王尧之道而已，此非不易之效与！"问者 《论语注疏》卷十五·卫灵公第十五 子路愠见，故谓之少於知德也。子曰：“ 无为而治 者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”言任官得其 《资治通鉴》汉纪九 所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：‘ 无为而治 者其舜乎！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其馀尽循尧道 《资治通鉴》唐纪十 思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以 无为而治 ，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” 《资治通鉴》唐纪五十三 谁不尽力，何求不获哉！明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能 无为而治 者也。至于簿书狱市烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。
拼音 wú wéi ér zhì
解释 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
例子
相关百度“无为而治”
大道理极其简单，没有作为。
无欲则刚，无为将无所不为意思是：没有作为，所以对待任何事都无所谓，既然对任何事都无所畏惧，当然就任何坏事都做，因为他没有什么害怕的。出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。
释义
原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
同意词顺其自然
释义一
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
释义二
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
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