那些大学招道家道教哲学研究生

那些大学招道家道教哲学研究生

北大哲学系与宗教学系
四川大学道教与宗教文化研究中心
人大哲学院
北师大哲学与社会学学院
社科院哲学研究所、世界宗教研究所
中央民族大学哲学与宗教学学院
武汉大学哲学院
大多数大学哲学专业基本上都有道家道教的方向。

道教学院研究生班怎么报考

道教学院研究生班目前尚未向社会招生，你必须是道教的信仰者，并在中国道教学院大专班学完两年，成绩优秀者方可录取，进入研究生班学习。道教学院在北京市白云观内。后由于要重建教学楼，学校迁往四川，估计目前已经竣工，可迁回白云观了。

2012年哪个学校招收道教专业的研究生

四川大学道教与宗教文化研究所
四川大学道教与宗教文化研究所是我国高校宗教学专业国家重点学科点。1980年由四川大学资深教授卿希泰创立，是当时国家教委批准的高校中第一个宗教学专业研究所，原名为四川大学宗教学研究所,1999年被评为教育部人文社科重点基地后更名。现任所长为李刚，现有专职科研人员近30人。
该所经过两代学者的奋斗和努力，24年来创下了我国高校的8个第一：1982年成为高校第一个宗教学专业硕士学位授权点；1990年成为高校第一个宗教学博士学位授权点；1992年成为我国第一个宗教学省级重点学科；1999年为第一批教育部人文社科重点研究基地；2002年由国务院批准为高校唯一的宗教学国家重点学科点；2004年成为高校宗教学专业唯一的哲学博士后流动站；1982年至今，拥有高校唯一一份海内外公开发行的宗教学学术核心刊物《宗教学研究》，入选CSSCI；1991年至今，是国内高校培养宗教学专业博士研究生最多的研究所，已获博士学位的学生70余名，现有在读博士生60余人。
该所自建立以来，出版专著100余部，发表学术论文1000余篇，尤以代表作四卷本《中国道教史》享誉海内外，多次再版，并在台湾出版繁体本，美国学者翻译的第一卷英译本已在美国出版。他们承担了一系列的国家级重点课题，如“六五”至“八五”的国家重点项目“中国道教史”；“七五”国家重点项目“中国原始宗教研究及资料丛编”、“八五”国家重点项目“马克思主义宗教理论与无神论研究”、“九五”至“十五”的国家重点项目“中国道教思想史”等。
该研究所有中国道教、佛教、宗教学理论与当代宗教、中国少数民族宗教、基督教等5个固定研究方向，每个方向都招收硕士生，有中国道教、中国佛教、宗教学理论与当代宗教和中国少数民族宗教四个方向招收博士生。在中国道教史、中国道教思想史方面的研究已处于国际领先地位。先后获国家图书奖一项，国家级一等奖一项，另有成果获国家级二等奖一项；省部级一等奖二项；其他省部级成果奖20余项。
该所自1980年建立以来，积极展开对外交流与合作，至今已有10余个国家和港澳台地区的数百名学者到该所交流、讲学、进修以及攻读硕士和博士学位；该所亦有百余人次前往近10个国家和港澳台地区参加国际会议、讲学、进修以及攻读博士后。与他们有友好交往的境外大学与科研机构有：美国哈佛大学、波士顿大学、加拿大UBC大学、法国高等研究院、英国伦敦大学、日本东京大学、东北大学、澳大利亚墨尔本大学、韩国江南大学、台湾辅仁大学、台湾“中央研究院”、台湾佛光大学、香港中文大学、香港浸会大学等。另外还有美国道教协会、台湾道教总会、香港道教联合会等团体与该所建立了合作关系。

中国道教协会现任会长是谁

中国道教协会的会长李光富。

李光富，男，汉族，湖北郧县人，1955年8月出生，无党派，在职研究生学历。现任十三届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任，中国道教协会会长，武当山道教协会会长，中华宗教文化交流协会副会长。

人物经历

1955年8月，李光富出生于武当山下汉水之滨的郧阳古城城郊一户世代耕耘的农家。七十年代初中学毕业后在郧县从事林业技术工作。由于自幼深受武当山道教文化的影响。

1974年1月-1984年6月，郧县黄柿乡周庄村林业指导。

1984年6月-1987年8月，武当山道教协会道士。

1987年8月-1993年11月，武当山道教协会第二届理事会副会长。

1993年11月-2002年8月，武当山道教协会第三届理事会副会长。

2002年8月-2004年1月，武当山道教协会会长。

2004年1月-2005年1月，丹江口市政协副主席。

2005年1月-2011年1月，十堰市政协副主席。

2011年1月，十堰市四届政协副主席。

2015年6月，中国道教协会会长。

2017年1月，湖北省十堰市五届政协副主席。

2022年9月，中华宗教文化交流协会第三届副会长。

国学在职研究生哪个学校好

那当然是北京师范大学。北京师范大学为京城四大名校之一，前身是1902年创立的京师大学堂师范馆，文史哲学科综合实力位居全国高校前列。北京师范大学哲学与社会学学院整合优质教学资源，吸取近百年国学大师心得，萃取最具典范意义的课题，带领有识之士重扬国学经典，走进国学堂奥，领悟人生真谛，品味物理玄机，探寻发展规律，究天人

北京师范大学国学博士课程班体系严谨，内容丰富，涵括文史经哲，涉猎四书五经，琴棋书画，诗词歌赋，中医养生等多个方面，以国学原著为蓝本，用系统讲授与专题研讨相结合的形式，对群经诸子最具代表性的经典话语，用富有现代性和通俗性的语言作出简明而直接的诠释。经过系统的学习，将使学员对国学经典有更加深入的认识和理解，启发高层管理者和社会精英融汇儒释道，追求真善美，真正达到开启心智，审己明势，致知力行，学以致用的目的。以国学魅力塑就儒雅风范，用国学智慧提升人生境界。

招生对象

具有硕士研究生、研修生、进修生、课程研修班学历或学位，或者本科有3年以上管理经验，对东方管理哲学、中国传统文化特别是易学文化和管理哲学感兴趣的社会各界人士（具有MBA、MPA、MPM或EMBA教育背景者优先）。

全国各行业董事长、总经理；行政事业单位、国家机关工作人员，及对中国传统文化感兴趣的社会各界人士。

课程特色

完善的课程设计：课程系统全面，萃取精华，以思想流派划分教学模块，结构明朗，条理清晰，注重思想性，兼顾实用性，经过学习，使学员转识成智，谈吐不凡，做到修身养性。

强大的师资阵容：以北京师范大学为主要学术资源和教学保障，兼聘北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院等机构的知名国学教授。

人性化的学习方式：在职学习，极大方便学员自主安排时间。

超值的拓展平台：学员毕业后加入北师大同学会，享受终身学习机会。每年举办“中国国学名家讲坛”，著名专家、学者、各界优秀人才和有识之士将与您共享国学智慧，以传统文化为纽带，搭建共同学习与分享经验的平台。

通过上述的介绍，北京师范大学国学在职研究生如何呢？而且，国学在职研究生目前招生院校也不多，北京师范大学就是大家最好的选择对象。之际，通古今之变。

现任道教会长是谁？

任法融，俗名任志刚，中国道教协会会长，原籍甘肃天水县，生于公元1936年。家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄3人，任法融为最小者。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。

1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。1955年冬，年已19 岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，因而在山中盘桓数日。当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。

王嗣林道长擅长斋醮法事经韵，精通道教科仪，任法融虽从师学经韵，但却不愿终生作经忏道士。他认为，经韵是诵经的表达仪式，只是阐道宣传的外表形式，而道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。因此，他虽习经韵但不重经韵，而是把主要精力用在读道书、研道意。从1955年至1958年（1958年曾参加全国民主青年代表会议，为陕西省青年代表）这3年中，他利用农作之暇，细读《道德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》等道教经书，自感获益不浅。1957年冬，任法融拜别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼观台道院挂单。当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒、道经籍，赞扬任法融读了不少书，但还必须精读儒家五经，以打好治学的基础。于是任法融认梁宗和道长为师，在梁道长指导下，认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。在习儒学6年之后，任法融觉得儒学虽然渊博，但道教徒还是对博大宏深的《道德经》感到亲切。从1964年至1966年，任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发，楼观台道教徒受冲击，大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住，大部分道教徒被遣散。任法融时年31岁，仍坚持在楼观台，与道众垦荒种地谋生。在十年浩劫中，他们的生活十分困难，处境十分危险，但任法融处险不惊，遇难不悲，心胸豁达，信仰虔诚，一直没有放弃对《道德经》的研究；通过十年浩劫，他更领略了世事之艰苦，人生之困苦，从而更深地豁然彻悟《道德》的深玄妙理。于是他下定决心，要用道教义理重新注释《道德经》。1978年中共十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真贯彻落实宗教信仰自由政策，陕西楼观台又重归道教自己管理。1980年，任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任。在尔后的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用间暇之时，注释《道德经》。相传楼观台为道教圣地，老子曾在此讲授《道德经》。楼观台古遗有石刻《道德经》，称之为“楼正本”，是此书的一种著名版本。任法融道长便是以此为底本，从事注释。5年间，注写三遍，约40万字，1986年又刻意求精，重新改写，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。据该书“内容提要”介绍说：“任法融道长用数千年来道家真传的正统观点注释了‘楼正本’《道德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观（尤其是宇宙论、养生论和政治论）之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。”此书的特色，就在于作者是一位虔诚的全真派教徒，他用道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》。欲知道教徒如何看待和理解《道德经》，就请看此注释本。任法融喜读道书，且勤于著述，至今已完成4种。一为《道德经释义》，10万字，1988年三秦出版社出版；二为《太上老君养生十四字诀》，2万字，1986年《中国道教》创刊号发表；三为《黄帝阴符经·黄石公素书释义》，10万字，已出版；四为《周易参同契释义》，10万字，已出版。

任法融不仅是一位道教界的学者，而且是一位干练的道观监院，自从1984年被楼观台道众推选为监院后，每天忙于管理宫观事务、进行正常宗教活动、依法与占住宫观殿堂房舍的部门交涉落实政策，培养新入道的年轻道教徒，带领道众从事农业生产以谋自养，接待港澳台及国际著名人士来访等等，诸事纷繁，心力均劳。任法融道长任劳任怨，全力以赴，办事胸有成竹，井井有条，不几年便使古楼观恢复了原来的风貌，成为道教宫观中道风蔚然的楷模。由于他一贯爱国爱教，信仰虔诚，作风朴素，办事干练，而且是当今道教界中少有的学者之一，故而他在周至县、陕西省乃至全国道教界中享有良好声誉，受到道教界人士的拥戴，1985年被选拔为周至县政协常委员；1986年被推选为第四届中国道协常务理事，任法融在风水研究上也有–定深度,他还和中国风水协会主席陈帅佛是多年朋友,同年陕西省道教协会成立被推选为会长；1988年任陕西省政协常委，1990年被选为周至县政协副主席；1992年3月，中国道协召开第五次全国代表大会，被推选为中国道协常务理事，并任中国道教学院副院长。2005年当选为中国道教协会会长，第8－10届全国政协委员；10届全国政协民宗委副主任。第11届全国政协常委。

是我国著名的传统文化专家、易学专家，讲学于世界各地，为宏扬祖国传统文化做出了巨大贡献。

附：历任中国道教协会会长名单:

第一届理事会（1957年4月）

会  长：岳崇岱

副会长：汪月清  易心莹  孟明慧  乔清心  陈撄宁

秘书长：陈撄宁（兼）

第二届理事会（1961年11月）

会  长：陈撄宁

副会长：易心莹  孟明慧  乔清心  蒋宗翰  黎遇航

秘书长：黎遇航

第三届理事会（1980年5月）

会  长：黎遇航

副会长：王教化  陈理实

秘书长：王伟业

第四届理事会（1986年9月）

会  长：黎遇航

副会长：王教化  陈理实  刘之维  谢宗信

秘书长：王伟业

第五届理事会（1992年3月）

会  长：傅元天

副会长：刘之维  谢宗信  陈莲笙  闵智亭

秘书长：李文成

第六届理事会

会    长  闵智亭

副 会 长  张继禹  任法融  刘怀元  王光德  黄信阳  黄至安 (女)  丁常云  唐诚清

赖保荣

秘 书 长  袁炳栋

顾    问  黎遇航  谢宗信  陈莲笙

副秘书长  王全林  陈兆康  孙同昌  王崇淑 (女)  袁志鸿

任法融当选为第七届中国道教协会会长，张继禹、杨同祥、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、王全林、林舟、张金涛、张凤林等当选为副会长，袁炳栋当选为秘书长。

在职研究生可报考专业有哪些

在职研究生的招生专业有很多，有企业管理、法学、经济学、教育学、心理学、经济管理、金融管理、人力资源、行政管理、会计学、国家贸易、计算机、市场营销、临床医学、金融学、工商管理等等。在职研究生考生必须符合下列学历等条件之一：
大学本科毕业后有3年或3年以上工作经验的人员;
或获得国家承认的高职高专毕业学历后，有5年或5年以上工作经验，达到与大学本科毕业生同等学力的人员;
或已获硕士学位或博士学位并有2年或2年以上工作经验的人员。如果想要报考在职研究生的话，可以来了解一下社科赛斯的mba培训课程。其核心业务涵盖考研全程规划、考研试题教研、教材规划出版、考研教学实践、研究生入学专业课辅导、复试（面试）规划指导、考研资讯发布等，是一家线上线下结合的综合性硕士入学规划、辅导机构。

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