现代经学和古代经学是西汉末年形成的经学研究的两大流派。《金文经》是指汉初儒生流传下来的，用当时流行的隶书记录下来的经书。中国古代经典是指先秦时期用古汉字书写的经典，这些经典是从民间搜集来的，或是在汉初孔子旧居的墙壁上发现的。
今文经和古文经的区别1.不同的概念
今天的文学流派是汉代之间通过研究儒家经典而形成的流派，它的出现需要追溯到秦始皇的思想政策。金文经是指汉初旧儒背诵并口耳相传的经文和解释，以及弟子们用当时的隶书(金文)记录的经典。
中国古典名著是研究中国古代经典的学术流派。与“金文经学”相对立。古代经典是指秦始皇统一中国之前的儒家经典。
2.不同的形成方式
《金文经》是指汉初儒生流传下来的，用当时流行的隶书记录下来的经书。
中国古代经典是指先秦时期用古汉字书写的经典，这些经典是从民间搜集来的，或是在汉初孔子旧居的墙壁上发现的。
3.对孔子的不同态度
金文薛婧认为六经皆是孔子所撰，视孔子为古代改革的“素王”；注重阐述经文的“小义之言”，提倡使用经典；董仲舒、何修等。都是代表，《春秋公羊传》最重要。
中国古代经典研究崇拜周公，视孔子为“讲而不作，信而古善”之师；偏重训诂学，与现实政治问题联系较弱；以刘欣、贾逵为代表的是其中最重要的一个。
4.经典顺序不同。
儒家经典视孔子为教育家和思想家，所以五经的顺序是诗、书、礼、易经、春秋，由浅入深。古代经典视孔子为史家，按时间顺序将五经定义为易、蜀、史、李、春秋。钱穆先生认为，中国古典名著之争始于利益之争，应视为定论。
5.繁荣和衰落是不同的。
汉武帝建立的五经博士，都是儒家经典，长期垄断了汉朝的官学。后来的经学逐渐陷入僵化和烦闷，再加上谶纬，徒然诞生，到西汉后期衰落。
然而，中国古代经典的研究继续发展壮大。王莽当政时，不得不设立校官，逐渐淹没了东汉末年的中国现代经学。
汉末，古文经学家马融、郑玄采纳了今文文言论，今文文言之争结束。到了清代，古今经典之争再起。古文经学由甘家学派和章太炎推动，近代经学由常州学派复兴，最终成为康有为推动维新变法的理论依据。
今文经学的影响自从经学成为官方认可的专业知识以来，就表明无论是政府还是学者都会将其作为政治措施的观念来源，这也是先秦以来儒家学派的根本关注点。但在经学家的学术氛围中，尤其是董仲舒的《春秋》学，既重视《春秋》中的小正义感向时政的延伸，又强调天人互动的神学目的论世界观。在西汉宗教迷信发达的时代背景下，经学的经学，经学的经学。
同时，在影响政治措施的方式上，也逐渐与占卜神学融合，特别是王莽和刘秀夺取政权时，甚至将一些预言编成官书加以阐明，这些都是使占卜术发达的因素。这样的政治氛围显然不是历史的通常方式。
这种经学研究氛围一直中断到东汉末年，出现了经学大师郑玄等整合经学的经学家。预言术虽然在汉代以后被历代王朝所禁止，但它仍然保留在道教传统中，并以各种形式的神学迷信不断影响着中国的政治历史。
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