哲学家叔本华的名句“人要么庸俗要么孤独”，这里的孤独就是高冷，庸俗就是接地气。大部分人是俗人，你想要融入俗人的世界，就必须不那么高冷，要接地气，否则，就只能你一个人去高冷，那就意味着你会很孤独。
你好！庸俗就不孤独啦！这两个词不可以放在一起放在一起。如果你实在要选。就孤独吧！
人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。心系一处，自走自路。孤独是人生必走的路、必吃的苦。苦到尽头，甘自来。狮子不怕孤独，所以强大；羚羊喜欢群居，因为弱小。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。
叔本华年轻的时候，是一个从商的人，后来转行去做哲学，却也做得挺好。
一个曾经积极入世经商的人，却开创了一种举世瞩目的悲观主义，“世界作为一种虚妄，而意志作为一种真实”，但如果你读过叔本华，你一定会发现，他的悲观主义是积极的。
他承认人生是一场梦，是一种虚幻，和佛教所说的，人生是一场“玛雅”一样，但佛教的人生如玛雅梦幻，似乎是真的不在意，叔本华不一样，叔本华看人生虚幻，则是为了肯定个人的意志，为了肯定作为人的属性。
因此，这么看来的话，叔本华是在积极地悲观，积极地否定人生，积极地批判作为表象的世界，而这一切，都是为了肯定意志做准备，都是为了肯定人的意志。
《作为意志和表象的世界》，他展开了诸多论述，这是他30岁之前就完成的作品，我想问一下，一个三十岁的人，看到的世界是什么样的呢？就是作为表象这么悲观吗？
我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。
《作为意志和表现的世界》在叔本华30岁的时候出版，却在叔本华已经60之后，才渐渐被人知道，他说： 如果不是我 配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。
尽管如此，在其书走进人群的时候，这位老人依旧老怀宽慰，倒不是因为自己获得了名声，而是自己肯定的东西，终于可以被人知道了。
在叔本华生活的年代，黑格尔作为哲学界的大腕，成为了哲学界的主流，大家都认可黑格尔，至于叔本华，谁知道这个人是从哪里来的呢？
当时叔本华和黑格尔同在大学任教，两人都是教授哲学课，但每次黑格尔的课堂总是学生爆满，很多人都站在教室后面听课，但同为教授的叔本华的课堂上，人数寥寥无几，据说还是各班派去的代表，为了给老师一点“面子”。直到最后，这几人也一个不剩。
他被迫离开大学。
尽管自己的才华得不到承认，但叔本华也否定了当时作为权威的费希特和黑格尔。一个人反对权威，如果他暂时不能超越权威，必然会受到权威的压迫。
黑格尔和费希特或许不会做什么，可是跟在他们后面的一群粉丝，就不知道会有怎样的行动了。
叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。
而《作为意志和表象的世界》，出版之后也几乎处于无人问津的状态，何以见得呢？叔本华之后的尼采，有一次走在大街上 ，在一个不起眼的角落，看到一本《作为意志和表象的世界》，如获至宝，披星赶月地看完，并且觉得自己找到了自己一直在寻找的东西。
由此可见，大书店估计是没有人愿意卖叔本华的著作，所以只能流落民间。
最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。
叔本华谈生死，并非真正否定生死，并非进入虚无主义的殿堂，而是在肯定人生，要人们不要为死亡的恐惧所束缚，要肯定生命的意志。
他也谈人世间的名利，也并非是否定名利，而更多是谈论人生和名利的关系，名利对人生的影响，以及如何正确地对待名利，就是这样一个人，让我们觉得更加亲近，因为他不是在否定我们所肯定的东西，而是在告诉我们应该怎样正确认识这些东西。
总之，人们把叔本华看成是悲观主义哲学的代表，然而，对于人生，叔本华从来不悲观，相反，他一直是积极的。
叔本华一生，写了大量的随笔，这些随笔，也许是最好认识这个人的一道门户，《作为意志和表象的世界》虽然洋洋大观，能看到叔本华思想的精华，可是关于这个人，却知之甚少，但是看其随笔，叔本华其人，就突然跃入眼帘，仿佛在和你谈话，谈写作，谈美，谈 历史 和文学，什么都谈，就像一个智慧的老人在说着自己的经验，绝对没有咄咄逼人，绝对没有居高临下，反而让人觉得亲切。
今天有不少书，冠以“叔本华的人生智慧”、“叔本华的处世哲学”，被很多人当做“鸡汤”来读，这不得不说，带有某种讽刺的意味。
他活着的时候，输给了时代，他死了之后，时代慢悠悠地承认了他。
要么孤独，要么庸俗，这句被无数人熟知的话，其实也是叔本华对于人生的态度。
孤独是困苦的；
但可不要变得庸俗；
因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
但说出这句话的叔本华，早年却不得不被迫从商，接受父亲的遗产。直到他的父亲去世之后，他才能重新跟随自己的内心，去 探索 学问。
1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。
除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。
但比较奇怪的却是，奠定他一生成就的东西，却在他三十岁之前就已经完成了，短短几年时间，他就将人生最重要的东西给弄出来了，就把整个智慧的框架给奠定了，往后余生，都是在查缺补漏。
后来的尼采，跟着叔本华的悲观意志主义，却走出了积极的悲观主义，叔本华否定了人生，尼采则充分肯定了人生，但稍微读一点尼采，你就会发现，尼采的乐观，完全笼罩在悲观的情绪里。
甚至把这两人放在一起看，你会发现他们，一个积极乐观地谈论悲观，另一个却在阴暗悲观的生命底色中鼓吹生命的昂扬，前者是叔本华，后者是尼采。
我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。
叔本华本身就是矛盾的，他的哲学和生活，他的生活，并不是践行他哲学的实践。
他谈人生的智慧，可是自己的生活可以说是一团糟。
叔本华脾气火爆，他曾因受不了一个女裁缝制造的噪音而把她推下楼梯，导致她成为残疾，叔本华为此按季度付给她终生补偿，在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”。
他大谈悲观主义，可是生活却异常积极，他被称赞为一个诙谐而且能侃侃而谈的人，他每天阅读泰晤士报，了解时势变化。
如果说康德的哲学和康德这个人一样“规律”，那么叔本华和他的哲学，是不一样的。
也许只是因为，哲学是他对真理的追求，所以这部分令人向往和感动，而生活终究是私人的堕落的东西，因此也无法怪罪。
叔本华和尼采，都是和现实充满矛盾的人，叔本华肯定悲观，却把生活过成一种乐观的典范，而尼采，肯定人生，生活却过得悲观无比，最终疯癫在人生途中。
每个人都是一面面向天堂，一面奔向地狱，我们不能要求每个人，都能丢掉自己身上向下的部分而仅仅追求向上的部分。
但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。
文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！
叔本华说：“要么庸俗，要么孤独。”一个人只有在独处时，才能成为真实的自己。每个人心中都有一处尚未崩坏的角落。可能是一个故事，是一首歌，抑或是一场相谈甚欢的欣喜。
或许，你也有过这种时候，突然就觉得和世界格格不入。似乎热闹与欢喜都是别人的，只有沮丧和孤独才是自己的。
太多人，被请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰的拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。
张悬有一首歌叫作《关于我爱你》，其中有一句歌词我非常感慨，那句词是这样唱：“我拥有的都是侥幸啊，我失去的，都是人生。”一个人孤独的时候，独坐一隅。安安静静的待着，什么都可以不想，什么都可以不做。有兴的时候，在小楼煮茶温酒、读书写字。没有人打扰，内心是安静的，如窗外的风一样自由。
周国平在他的《孤独的价值》中说道：“孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。”
世界上最孤独的鲸叫Alice。她1989年被发现，从1992年开始被追踪录音。在其他鲸鱼眼里，Alice就像是个哑巴。她多年来都没有一个亲属或朋友，唱歌的时候没有人听见，难过的时候也没有人理解。原因是Alice的频率有52赫兹，而正常鲸的频率只有10-40赫兹，她的频率一直与众不同，所以难以被同伴发现。
可能我们每个人都是52赫兹的鲸，渴望被理解，被人懂，但在遇到真正对的人之前，又必定会一个人孤独地漂流很久很久。
有位网友的母亲去世了，丧葬期间他没流过几次泪，心里头也没有太多悲伤的情绪。他很困惑，怀疑自己是不是骨子里头尽是冷血，于是在网上发帖说起这事。
有人回复说：“至亲离去的那一瞬间通常不会使人感到悲伤，而真正会让你感到悲伤的，是打开冰箱的那半盒牛奶，那窗台上随风微曳的绿箩，那安静折叠在床上的绒被，还有那深夜里洗衣机传来的阵阵喧哗。”这句话扑面而来的画面感，同样也在一瞬间让人孤独到想哭。
有时候，孤独并不可怕，可怕的是不会享受生命的孤独。孤独的人，往往拥有了更多的底气，也拥有着更好的生命姿态。孤独时，若偶有思维搁浅，只要静下心，目光朝向深邃的远方，顺势寻觅，希望的船桨必将划入佳境。
孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独，学会享受生命的孤独，学会理解每一个人的生活方式，学会在情绪失落和无助的时候安静下来，学会放下和包容，学会坚强和感恩，孤独才是人生的常态。我们只有坦然接受生活中所有孤独的时刻才能学会成长，才能安静释怀。
因为天才都是孤独的 知音难求 如果你不想孤独那么只有把自己变得庸俗
（要么随波逐流、泯然众人，像大多数人一样普普通通。要么遗世独立、鹤立鸡群，成为不被理解的少数人。
）
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