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发布时间: 2024年11月27日 01:16
文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。现代文字大多是记录语言的工具。人类往往先有口头的语言后产生书面文字，很多小语种，有语言但没有文字。
发明文字的人——仓颉:
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官 ，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。
仓颉墓:
仓颉墓原在寿光市城区，1960年被拆毁。为纪念仓颉，寿光城区现称为圣城街道，城区建有以纪念仓颉为主题的公园“仓圣公园”。
《辞海》“仓颉”载：仓颉，也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子？解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。仓颉可能只是古代整理文字的一个代表人物。
《齐鲁历史文化大事编年》载：仓颉，亦作苍颉，史皇氏。东夷发明家，黄帝时大臣，始作书，是文字的发明者。据大汶口文化陶器文字的发现，传说有根据的。仓颉墓在今寿光市，秦始皇焚书时，许多书籍藏在墓中，故有“藏书室”之称。
新编《寿光县志》“仓颉墓”载：仓颉墓在旧县城西门外迤北，大道西旁。旧为寿光游览胜地。世传仓颉墓有三：一在陕西白水县；一在山东东阿县；一在山东寿光县。据郦道元《水经注》所述，以在寿光为可信。墓之封土长宽各4.47米，高2.26米，上生蓍草。墓地面积共10余亩，四面护以短墙，墙外绿水环绕。匝岸多垂柳，夏日枝叶纷披，翠柳藏莺，风景清幽。正门为月形圆门，门前小桥流水，倍增雅趣。墓前一亭，曰：“启秘亭”，亭为石基木构，计12楹，飞檐翘角，别具一格，有楹联云：“千古大文三尺土，两间灵气一孤亭。”
清嘉庆年间，知县宋铭匾曰：“始制文字”。民国6年，县知事尹志皋镌石亭联云：“石室志藏书，廿八言文字蟠螭，除秦李斯、汉叔孙无能识者；幽宫留宿土，四千年洪荒遗蜕，并娲皇墓、少昊陵相与传之。”亭内设石几、石凳，供游人憩息对弈。亭前有东西二水井，即旧“八景”所称“仓颉双井”。园中杂种松、柏、槐、柳，炎夏古木成荫，清风拂拂，是夏日避暑佳境，亦是吊古览胜之名区。历代文人，多有诗文凭吊。1960年拆除。
仓颉是传说中的人物，历史上并没这么个人，这是简介
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人” 。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。
仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。
人物简介
姓名：原姓侯冈，名颉
字号：史皇氏
籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山
朝代：黄帝时代
简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，相传汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、制字先师、仓颉至圣等，被后人尊为中华文字始祖。
仓颉生有“双瞳四目”，纬书《春秋元命苞》中仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”可见仓颉天生异貌，纵观中国历史上目有重瞳者，史书上有记载的有虞舜、仓颉、项羽等，均非等闲之辈，虞舜为圣君，项羽是武圣人，而仓颉则是文圣人。
对于汉字究竟是谁创造的，在古代广泛流行的一种说法是仓颉创造了汉字。传说仓颉仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，史称“仓颉造字”。这一传说在战国时期已经广泛流传。先秦典籍中如《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，以及《史记》、《淮南子》中对仓颉造字说均有记载或引用。早在战国时期，荀卿就在《荀子·解蔽篇》中提到了仓颉的名字：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《韩非子·五蠹》中说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也。乃仓颉固已知之矣。”《吕氏春秋·君守》称：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”汉许慎《<说文>序》中载：“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以义，万品以察。”
史说仓颉姓侯刚，号史皇氏，关于仓颉造字的传说有许多不同的版本。比如，在纬书《春秋元命苞》中，谈到创造文字的始祖仓颉是“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字。”号称“史皇”的仓颉相貌非凡，孩提时代起就喜欢东涂西抹，善于思考。长大后，他穷究天地万物的变化，根据奎星圆曲、鸟兽之文、山川之状，悟出世间的文理别异，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”，现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上。
另一种较有代表性的传说，是说有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就仔细研究，发现龟背上的花纹竟是可以理解的。他想既然花纹都能表示意义，如果定下一个规则，岂不就可以记载事情，传达意义了么!仓颉日思夜想，悉心观察，参尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义，仓颉把这种符号叫作“字”。
还有一种传说认为仓颉“始作书契，以代结绳”。人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。随着事情的繁杂，名物的繁多，结绳远不能满足记事需要，于是，仓颉就在当时的泊水河南岸的一个高台(仓颉造字台)上建房住下来，苦思冥想如何创造一种更有效的记事符号。有一天，他看见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着一件东西掉下来，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可辨认不出是哪种野兽的蹄印。于是，他就向一位猎人请教。各种兽类的蹄印各不相同，打猎的.人一看便知，此事对仓颉启发很大，后来，他根据万事万物不同的特征，创造出了“字”。譬如：日字是照着太阳浑圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的。
虽然各种版本说法各异，轩轾难分，但是，这些“版本”有一个共同的特点，那就是“齐心协力”神化仓颉造字的业绩，表达对仓颉的称颂、感激与崇拜。《淮南子·本经训))说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字成功那天，白天竟然下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”(张彦远《历代名画记》)，简单地说，“天雨粟”寓意自从有了文字，民智日开，民德日离;“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。
然而所谓的“仓颉作书”，并不是说仓颉一人完全将文字发明创造出来，更准确地说应该是仓颉将民间既有的图画文字进行搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。《荀子·解蔽》记载“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来。黄侃先生在《黄侃论学杂著·说文略说》中就在确认汉字本非独创于一人之手的基础上，提出“先民造字于邃古，仓颉厘定文字于后世”的观点，同意汉字为远古先民共创之说的观点。从汉字构型上分析，“仓”为“创”的本字，是创造的意思。“吉”“页”为“颉”，唐代慧琳《一切经音义》卷九十七：“颉，《仓颉》云：‘古造书字人也。’”“吉”为善、美之意;“页”为书页、页面，表示与文字有关。“吉”“页”为“颉”，指发明文字的吉士。“士”在古代指有知识和智慧的道德高尚的人，正是这些人将自己头脑中的知识和智慧，口头表达出来，并以文字的形式记载，故有了“仓颉造字”之说。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。正如鲁迅先生所言：“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事的。”
仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”，在汉代建有仓颉庙(现位于陕西省白水县城东北35公里处的史官乡境内)。庙内的《仓圣鸟迹书碑》刻有28个符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成，是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
创造中国汉字的人是仓颉，《说文解字》中记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，仓颉自己观星宿的走势，看乌龟背面的纹路，飞禽鸟兽爪子残留的痕迹，名山大川的地形地貌以及人们手掌的纹路，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉呕心沥血数十载，加以搜集、整理和使用将先民中的象形文字符号创造出来进行分门别类，共计分为六大类，有指代事情的字，如上、下，有指形象字的如日月，有指形声字的如江、河，有指会意字，如武、信，有指转注字的如老、考，有指假借字的如令、长。这些都被称为字。
扩展资料
仓颉将异体殊形的文字统一起来，创制出了一套成体系的规范的象形文字。为后世文字的统一和简化奠定了一定的基础。汉字后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了石刻字符、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。
汉字是是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
参考资料来源：百度百科-仓颉
参考资料来源：百度百科-汉字
cāng jié。
声母：c、j；韵母：ang、ie；声调：一声、二声。
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
仓颉的贡献：
一、完善文字，所谓的“苍（仓）颉作书”，并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来，而是说仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。
二、受洛书，河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到，仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。
仓颉发明的。
中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的。如今，在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中，就有一种名为“仓颉汉字输入法”。
作为“中华文字鼻祖”，几千年来，仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。
仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重，仓颉死后，他命人将其悬棺而葬之。
扩展资料
相传仓颉“始作书契，以代结绳”，在此之前，人们都是结绳记事，大事大结，小事小结，相连之事打连环结。由于记录史实的结绳形状各异，天长日久难以辨认，仓颉以绳结记录的史书出了差错，使得黄帝在与炎帝的议和中失利。
如此几番，仓颉深感结绳、刻木记事已无法适应时事需要，故而决心创造出一种更好的记事方法。他终日苦思冥想却毫无头绪，一日天降大雪，他早起去山上狩猎，见漫山遍野尽是银装素裹。
忽然，林中窜出两只山鸡在雪地上觅食，走过之处留下两行爪印，接着又有一只小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一。
于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗想到这里，仓颉茅塞顿开。
此后，他回到故乡白水（今陕西白水县），独居偏隅，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理素材，创造出代表世间万物的各种符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉造字成功，却发生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
随着象形文字越造越多，写在何处也颇费思量，石尖、木板、兽皮均不合适。一日，有人捉住一只大龟，请仓颉给它造字。仓颉细看龟，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了“龟”字，然后又把字刻在龟背上的方格子里。
龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不备时，爬进河里去了。3年后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背上的字不但没有被水冲掉，而且字迹更明显了。
从此以后，仓颉命人捉到龟就把龟壳都取下来，把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝赐他“仓”姓，意为君上一人，人下一君。
参考资料来源：百度百科-仓颉
参考资料来源：人民网-仓颉造字传说：造字成功后 白日下粟如雨
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