介之推不言禄主要内容 介之推不言禄原文翻译

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《介之推不言禄①》

出处：《左传·僖公二十四年》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄②;禄亦弗及③。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。惠、怀无亲，外内弃之⑤。天未绝晋，必将有主⑥。主晋祀者，非君而谁⑦?天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨?下义其罪，上赏其奸⑩;上下相蒙，难与处矣。”⑾

其母曰：“盍亦求之⑿?以死，谁怼?”⒀

对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂

其母曰：“亦使知之，若何?”

对曰：“言，身之文也;身将隐，焉用文之⒃?是求显也。”⒄

其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”⒅

①介之推：也作介子推、介推。晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上(今山西介休东南)山中而死。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。禄：古代官吏的俸给。

②赏(shǎng)：赏赐，奖赏。从(cóng)：跟从，跟随。亡：逃亡。

③及：到。这里有“给予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晋惠公，即夷吾。怀：晋惠公的儿子，名圉。惠公死后，晋立子圉，是为怀公。

⑥绝：断绝。

⑦主：主持。君：指晋文公。

⑧置：立。二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。诬(wū)：欺骗。

⑨贪天之功：取天之功。贪，同“探”，探取。

⑩义：正义。这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。奸：邪恶，诈伪。

⑾蒙：欺骗。处(chǔ)：相处。

⑿盍(hé)：何不，为什么不。表示反问。之：指封赏。

⒀以：因为。怼(duì)：怨恨。

⒁尤(yóu)：罪过，过错。效：仿效，效法。甚：厉害，严重。

⒂其食：这个“食”指俸禄。

⒃焉：哪里。表示反问。

⒄是：这。显：显达。

⒅求：寻找，寻求。获：得到。绵上(miái)：晋地名，在今山西介休县东南。为之田：作为他的封地。志：记。过：过失。旌：表彰、表扬。

(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。

介推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋，必定要有主持(国家大事)的主人。主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢?上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，(这)不是荒谬吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的行为)给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能)埋怨谁呢?”

回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊!况且说出埋怨的话了，不能吃他的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“(你)能够这样做吗?(我)和你一起隐居。”便隐居到死去。

晋文公寻找他找不到，用绵上作为他的祭田。说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的'人。”

感：感觉到很重的怨怼和酸楚情绪，总有言不由衷的感觉。凡事天定说，更是荒谬可笑。人们为一件希望渺茫的事努力时，还只是说：“尽人事，听天命。”就算是宿命论，起码还强调要尽到人们自己的努力啊。不懂《古文观止》收录这段的理由。

介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。

另外，寒食节为介之推而设，中国历史上以人命铭纪念传统节日，介之推为第一人。

介之推，一些著作中也称介之绥。《列仙传》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一说为山西夏县裴介村;一说为铜鞮人(山西沁县南，文见《重建洁惠侯庙碑记》);明代沈周《疏介夫传》曰：“其先赵魏之郊，从树艺为生，子孙甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晋，晋以其先人之闻纳之”。

晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。

有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推式孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。

文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。晋献公时，晋国宫廷内讧，公子重耳出逃卫国，卫国不敢收留，于是逃往齐国，途中无食物可吃，只好吃野菜充饥。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君，这就是历史上有名的晋文公。跟随他出逃的人都得到了封赏，而晋文公唯独忘了介之推，介之推遂认为自己无功，即使自己不割肉，晋文公一样会被别人帮助当上国君。于是带着老母归隐山林，躲进了绵山。有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。

晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推式孝子，为了母亲必定下山。晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧了七天七夜，等火灭的时候，晋文公率人上山寻找，却发现介之推与老母亲抱着一棵大树被烧死了。文公悲痛难忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮饭，只吃寒食，遂为寒食节。

介之推偕母归隐的动机和心理是通过对话来表现的。介之推认为晋文公能够重登九五之位，是天命的体现，“二三子”据天功为己有，是贪的表现，无异于犯罪。而晋文公不以此为“奸”，还理所当然地给予赏赐，这就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母亲和介之推有两次对话。第一次是试探性的建议：“何不自己也去求得赏赐呢?否则，就这样默默地死去又能怨谁?”遭到介之推的拒绝，认为自己已经知道“二三子”所做的不正确还去效仿，罪过更大。

而且已经说了晋文公的坏话，就不能再领取他的俸禄。母亲再问说：就算不要赏赐，那么让他知道你有功怎么样呢?介之推又拒绝说，既然都要隐居了，又何必还要这样的名声呢?母亲明白了介之推的意志是坚定的，就表示要和儿子一起隐居。这一段对话写得十分巧妙，既细致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥说理：介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。

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