师说
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 师者,所以传道受业解惑也()
2. 或师焉,或不焉()
二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 古之学者必有师
今义:在学术上有一定成就的人 古义:______________
2. 今之众人
今义:大家 古义:______________
3. 小学而大遗
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校
古义:______________
4. 吾从而师之
今义:表因果关系的连词 古义:______________
5. 师不必贤于弟子
今义:用不着,不需要 古义:______________
6. 年十七,好古文
今义:“五四”以前的文言文的统称 古义:______________
7. 师者,所以传道受业解惑也
今义:表因果关系的连词 古义:______________
8. 是故无贵无贱,无长无少
今义:没有,常为否定副词 古义:______________
三、解释下列句中加点的多义词。
1. 道
师道之不传也久矣()
道之所存,师之所存也()
会天大雨,道不通()
策之不以其道()
2. 传
六艺经传皆通习之()
舍相如广成传()
师者,所以传道受业解惑也()
师道之不传也久矣()
3. 则
于其身也,则耻师焉()
此则岳阳楼之大观也()
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 吾从而师之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦远矣()
____________________________________
3. 吾师道也()
______________________________________
4. 而耻学于师/不耻相师()
_______________________________________________
5. 小学而大遗()
________________________________________
6. 是故圣益圣,愚益愚()
___________________________________________
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。()
________________________________________
2. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。()
_______________________________________
3. 句读之不知,惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于时,学于余。()
参考答案
一、1. “受”通“授”;2. “不”通“否”。
二、1. 求学的人。2. 一般人。3. 小的方面要学习。4. 是两个词:从,跟从;而,而且。5. 不一定。6. 先秦两汉的散文。7. 用来……的、……的凭借。8. 无论,不分。
三、1. 风尚/道理/道路/途径,方法;2. 古代解释经书的著作/驿站、客舍/传授/流传;3. 却/是,就是。
四、1. 师,名词的意动用法,以……为师;
2. 下,名词用作动词,低于;
3. 师,名词用作动词,学习;
4. 耻,形容词的意动用法,以……为耻;
5. 小、大,形容词用作名词,小的方面,大的方面;
6. 圣、愚,形容词用作名词,圣人、愚人。
五、1. 状语后置句 因此学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明。
2. “无贵无贱”前省略“地位”,“无长无少”前省略“年纪” 因此,无论高低贵贱,不分年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。
3. 宾语前置句 不知道怎么断句,不能解决疑惑。
4. 被动句 不被时俗拘束,来向我学习。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。……,筋骨之强,……,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(《劝学·荀子》)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,……。(韩愈《师说》)
14. (3分)下列各句中不含通假字的一项是( )
A.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
B.则知明而行无过矣
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉
D.君子生非异也,善假于物也
15. (3分)下列各句中加点的词语,意思与现代汉语不相同的一项是( )
A.学不可以已
B.木直中绳,輮以为轮
C.吾尝终日而思矣
D.骐骥一跃,不能十步
16. (3分)下列与例句中加点词的词类活用现象相同的一项是( )
例句:君子博学而日参省乎己。
A. 木直中绳,輮以为轮
B. 非利足也,而致千里
C. 非能水也,而绝江河
D. 上食埃土,下饮黄泉
17. (3分)下列句子中加点的词解释有误的一项是( )
A.无贵无贱,无长无少(无论)
其下圣人也亦远矣(低于)
B.师道之不传也久矣(道理)
吾未见其明也(明智)
C.不耻相师(以……为耻)
士大夫之族(类)
D.余嘉其能行古道(赞许)
作《师说》以贻之(赠送)
18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)君子生非异也,善假于物也。(5 分)
(2)师者,所以传道受业解惑也。(5 分)
答
14.C
15. B
16. D
17.B
18.
(1)君子的天性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。
(2)老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
阅读下面的文言语段,完成15—20题。
(一)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(荀子·《劝学》)
(二)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(韩愈·《师说》)
15、下面文句中加点的实词意义相同的一组是( )
A.其闻道也固先乎吾 不足为外人道也
B.人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣
C.人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也
D.师者,所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣
16、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是( )
A.积土成山,风雨兴焉 朝济而夕设版焉
B.则群聚而笑之 顺风而呼
C.句读之不知 师道之不复可知矣
D.吾师道也 其闻道也固先乎吾
17、下列各文句中均含有古今异义词的一组是( )
①木直中绳,輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③古之学者必有师 ④上食埃土,下饮黄泉 ⑤用心一也 ⑥师不必贤于弟子 ⑦彼与彼年相若也,道相似也 ⑧吾从而师之
A.①③④⑤⑥⑦ B.①②③⑤⑦⑧
C.①②③④⑥⑧ D.①②③⑤⑥⑧
18、下列文句与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”句式相同的一项是( )
A.句读之不知,惑之不解 B.不拘于时,学于余
C.马之千里者,一食或尽粟一石 D.青,取之于蓝而青于蓝
19、对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是( )
①吾从而师之 ②粪土当年万户侯 ③上食埃土,下饮黄泉 ④君子博学而日参省乎己 ⑤假舟辑者,非能水也 ⑥是故圣益圣,愚益愚 ⑦小学而大遗 ⑧炊不暇熟,又挈挈而东
A.①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B.①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C.①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D.①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
20、翻译上述文段中划线的文言语句。(4分)
(1)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。(2分)
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(2分)
参考答案:
15、C 16、B 17、D 18、C 19、B
20、(1)借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里;借助舟船的人,并不是能游水,却可以横绝长江黄河。(2分)
(2)所以不论贫富贵贱,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。(2分)
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
18.解释下列句子中加点的词。
(1)或师焉,或不焉。(_________________)
(2)君子不齿(_________________)
19.对第①段理解正确的一项是( )
A.一个人要成为学者就一定要拜师学习。
B.作者认为老师的作用是传道受业解惑。
C.在我之后出生的人懂得道理也比我早。
D.这世界上的人是没有贵贱长少之分的。
20.第②段运用了三组对比,下面分析不正确的一项是( )
A.古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师
B.为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师
C.士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们
D.巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师
21.分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。
22.用现代汉语解释下面的句子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
23.结合全文分析韩愈写《师说》的目的。
答
18. 通“否”,不。并列、排列。
19.B
20.C
21.(1)推测性感叹语气,强调了从师学习的必要性。
(2)肯定语气,加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。
(3)感叹语气,强化了对耻于从师的君子的讽刺。
22.听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
23.强调从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,尊重教师,奖掖后学。
【分析】
18.
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
(1)“不”通“否”,指不从师学习。句意:有的向老师学习,有的却不向老师求教。
(2)“齿”,并列、排列。句意:君子不屑与之同列。
19.
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“成为学者”错,文中的“学者”指的是求学的人。
C.“比我早”错,原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。
D.“没有贵贱长少之分”错,原文“无贵无贱,无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意,不是“没有”。
故选B。
20.
本题考查学生分析文章表现手法的能力。
C. 都是从士大夫的角度分析的,都是不从师的表现,没有对比。
故选C。
21.
本题考查学生分析句子的含义和作用的能力。
“其皆出于此乎”意思是,大概都出自于这里吧!以推测的方式强化了感叹的.语气,结合前文“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”可知,强调了从师学习的必要性。
“吾未见其明也”意思是,我没有看到他的明达。结合“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗”可知,加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。
“其可怪也欤”意思是,这真是奇怪啊!结合“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及”可知,以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。
22.
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点有:闻道,听到的道理;术业,学问技艺;专攻,专长。
参考译文:
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师存在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。
课内文言文《师说》阅读答案
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。下面是小编为你带来的课内文言文《师说》阅读答案 ,欢迎阅读。
阅读下面课内文言文,完成9-11题。(9分)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (选自韩愈《师说》)
9. 对下列句子中加点字词的解释,不正确的.一项是(2分)
A. 吾师道也: 学习
B. 是故无贵无贱:无论,不论
C. 今之众人,其下圣人也亦远矣:许多人
D. 君子不齿:不屑一提
10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是(2分)
A. 师道之不传也久矣 B. 则群聚而笑之
不知东方之既白 到则披草而坐
C. 其为惑也终不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎?
其皆出于此乎? 青,取之于蓝而青于蓝
11.将下面的句子翻译成现代汉语。(5分)
翻译上文中的划线句。(2分)
(1)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
翻译下面其它课内语句。(3分)
(2)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》)
参考答案:
9.C(众人:常人、普通人)
10.A(A取独;B表修饰/表承接;C那些/恐怕,表推测;D比/从)
11.(1)现在士大夫们的见识竟然反比不上他们,这真让人奇怪啊!
(2)何况我和你在江中捕鱼,在沙洲上打柴,和鱼虾做伴,以麋鹿为友。
初中课文师说的阅读答案
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的`必要性以及择师的原则的论说文。初中课文师说的阅读答案,我们来看看下文。
阅读下面课内文言文,完成9-11题。(9分)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (选自韩愈《师说》)
9. 对下列句子中加点字词的解释,不正确的一项是(2分)
A. 吾师道也: 学习
B. 是故无贵无贱:无论,不论
C. 今之众人,其下圣人也亦远矣:许多人
D. 君子不齿:不屑一提
10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是(2分)
A. 师道之不传也久矣 B. 则群聚而笑之
不知东方之既白 到则披草而坐
C. 其为惑也终不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎?
其皆出于此乎? 青,取之于蓝而青于蓝
11.将下面的句子翻译成现代汉语。(5分)
翻译上文中的划线句。(2分)
(1)今其智乃反不能及,其可怪也欤!
翻译下面其它课内语句。(3分)
(2)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》)
参考答案:
9.C(众人:常人、普通人)
10.A(A取独;B表修饰/表承接;C那些/恐怕,表推测;D比/从)
11.(1)现在士大夫们的见识竟然反比不上他们,这真让人奇怪啊!
(2)何况我和你在江中捕鱼,在沙洲上打柴,和鱼虾做伴,以麋鹿为友。
《师说》文言文阅读练习附答案
二、课内文言文语段阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的一段文字,完成7——9题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪与欤!
7.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A.今其智乃反不能及 乃:却,竟然
B.或师焉,或不焉 不:通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提
D.古之圣人,其出人也远矣 出人:超过其他的人
8.下列句中“其”的'用法与例句相同的一项是( )
例句:其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎? B.吾未见其明也
C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
9.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
试题答案:
7、D.(出人:超出一般的人)
8、B.(B和例句都是人称代词,他们;A,表示推测的语气副词,大概;C,表示加强语气的副词;D,指示代词,那些)
9、C.(师道:从师的风尚;则:转折连词,却/顺接连词,就;所以:……的原因/用来……的,……的凭借;惑:形容词,糊涂/名词,疑难问题)
【微语】空虚并不是虚幻,相反它是最实实在在的东西。相反,人们为了逃离空虚所做的一切,才是真正虚幻的。人一旦逃离了真实的存在,他们就只能做梦了。