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发布时间: 2024年11月24日 04:31
重点字词解释
（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德 高尚。馨（xīn）：香气，这里指(品德)高尚。惟：只。吾： 我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，长到。 入：映入。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管 乐器。这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：
人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）
景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）
来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
生活高雅（可以调素琴，阅金经）
词类活用：
有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，
苔痕上阶绿，上，名词作动词，长到。绿，名词作动词，变绿。
无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。
内容理解
⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志
⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③、调素琴，阅金经。
④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？
斯是陋室，惟吾德馨
12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，
令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一 句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
孔子云：何陋之有？
15、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
16、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
“陋室”为什么“不陋”?(用原文中的句子回答)
斯是陋室，惟吾德馨。
结合文章分析如何表现“陋室不陋”。
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
要想知道为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
(3)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活情趣雅致
在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
写日常生活，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，这是实写;而之所以有如此雅兴，则是因为这里没有世俗的羁绊(即没有杂乱的丝竹声乱耳，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形)，这里虚写。这样，一正一反，相互依存，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写，既生动活泼，又相得益彰。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”开头写山水的作用是什么?
运用比兴的手法，山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后面歌颂陋室埋下伏笔。
(“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。)
作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?
用类比的手法，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比，说明自己的陋室不陋，也表明作者以这二人为楷模，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
(“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。)
最后引用孔子的话，有何作用?
总结全文，是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称，回应上文“”惟吾德馨“这一句，自比言志，突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
一.主题：《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二.作品作者简介：作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。选自《全唐文》。
三.题目解释：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
四. 文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：
自然环境清新淡雅(苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静)
交往人物博学儒雅(谈笑有鸿儒，往来无白丁)
生活情趣脱俗高雅(可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。)
六.写作特色
(1)托物言志的写法(2)反向立意的构思(3)对仗工整，押韵(4)采用类比的手法，让文章更生动(5)立意新颖，不落俗套(6)用典，引用名人语录。(增强了文章说理的可信性和说服力)
(7)山水起兴
七、韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。押的韵是：ing
九.一词多义：
之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②宾语前置的.标志，不译：何陋之有
往来：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时(《口技》)
名：①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也(《口技》)
十.内容理解
⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志 ⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，惟吾德馨
12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
15、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
16、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
十一、选择简答题。
1、、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( D )
本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。(“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚)
作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意：
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
5、文章写“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?
此处引用孔子的话画龙点睛、总结全文，与前文“惟吾德馨”遥相呼应。证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，突出表明了作者不求闻达、安贫乐道的情趣。
6、 文章开头的手法及作用?
文章开头以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。点明了文章的主旨。
中心思想
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室“不陋”的一面，而"不陋"是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
诗词特色
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的.可信性和说服力。总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
作者简介
刘禹锡，(772—842)，字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。他是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。
一、疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹()之乱()耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
二、作者简介
1、刘禹锡，字______,是____代诗人、哲学家进步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。著有《刘宾客集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。我们还学过他的文章有：《》本文选自《》。本文是他在被贬为地方官时写的。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的'。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭，本是________________________________________________，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
三、小结
1、字音字形：德
2、词类活用的有：名，劳，上，乱
3、重点句子翻译：?斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。与“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描写“陋室”环境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句话：_________________________________________
理解探究
统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。
文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。
文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
写室中人，突出交往之雅的.语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
迁移拓展
本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
一、解释词的含义
山不在高，有仙则名：出名。水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。斯是陋室：此，这。惟吾德馨：品德高尚。谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。往来无白丁：没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器。乱：使乱。无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。何陋之有?何：什么。
二、理解性背诵：
《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的'原因：惟吾德馨
文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
用比喻赞美陋室的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
三、回答下列问题：
本文写法：托物言志 作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，唯吾德馨
《陋室铭》中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是?苔痕上阶绿，草色入帘青。
《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
本文表达了作者怎样的志趣(情怀)：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
作者从哪几方面来写陋室不陋?
答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。
四、开放性试题
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用座右铭来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的座右铭。示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/少壮不努力，老大徒伤悲。
一、解题：铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
刘禹锡写过的名诗句：1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
二、加点字解释
1、山不在高，有仙则名：出名。
2、水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。
3、斯是陋室：此，这。
4、惟吾德馨：只是;品德高尚。
5、苔痕上阶绿( 动词，这里是长到、蔓到的意思 )
6、谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。
7、往来无白丁：没有什么学问的'人。
8、无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器;使扰乱。
9、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。
10、何陋之有?：什么。
三、一字多义
之：①无丝竹之乱耳 ( )
②何陋之有 ( )
③只辱于奴隶人之手( )
④策之不以其道 ( )
⑤鸣之而不能通其意( )
四、课文重要句子翻译
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
五、理解性背诵
1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。
2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10、表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
11、点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
《陋室铭》阅读
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(1)斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
“铭”指古代刻在器物上用来 的文字，后来成为一种文体。
本文是古代散文中的名篇，采用 的写法，表达了作者刘禹锡______________。
解释下列加点的文言词语。
(1)有仙则名 (2)往来无白丁
(3)可以调素琴 (4)何陋之有
下列加点“之”字的用法与“无丝竹之乱耳”中“之”的用法相同的一项是( )
此之谓失其本心 舜发于畎亩之中 何陋之有 辍耕之垄上
翻译文中画线句子。
(1)
(2)
用原文内容填空。
(1)统领全文的词语是 ;反映作者对世俗生活厌弃的一句是 ;描写陋室环境之雅的一句是 ;表现陋室主人交往之雅的句子是 。
(2)“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”文中与这句诗意思相近的一句是___________。
如今人们的物质生活日益丰富，“惟吾德馨”的道德情操是否过时了?为什么?
警诫自己或称述功德
托物言志高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的`生活情趣
(1)出名，著名 (2)这里指没有什么学问的人 (3)弹(琴) (4)简陋
(结构助词，位于主谓之间，取消句子的独立性，不译;助词，的;助词，不译，倒装句的标志;动词，到)
(1)这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。
(2)没有音乐扰乱耳朵，也没有官府的公文来使身体劳累。
(1)德馨 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 谈笑有鸿儒，往来无白丁
(2)水不在深，有龙则灵
示例:物质生活再丰富，也需要高尚的道德情操和充实的精神生活。洁身自好的志趣和不随世事沉浮的独立人格，在任何时代都不会过时。(回答此类问题，一要观点明确，二要言之有理，三要语言通顺。要避免因追求标新立异而难以自圆其说。)
中心思想
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
不仅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室“不陋”的一面，而"不陋"是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
诗词特色
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的.可信性和说服力。总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
作者简介
刘禹锡，(772—842)，字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。他是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。
理解探究
统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。
文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。
文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
写室中人，突出交往之雅的.语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
迁移拓展
本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
一.主题：《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二.作品作者简介：作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。选自《全唐文》。
三.题目解释：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
四. 文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：
自然环境清新淡雅(苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静)
交往人物博学儒雅(谈笑有鸿儒，往来无白丁)
生活情趣脱俗高雅(可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。)
六.写作特色
(1)托物言志的写法(2)反向立意的构思(3)对仗工整，押韵(4)采用类比的手法，让文章更生动(5)立意新颖，不落俗套(6)用典，引用名人语录。(增强了文章说理的可信性和说服力)
(7)山水起兴
七、韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。押的韵是：ing
九.一词多义：
之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②宾语前置的.标志，不译：何陋之有
往来：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时(《口技》)
名：①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也(《口技》)
十.内容理解
⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志 ⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么?斯是陋室，惟吾德馨
12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
15、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
16、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
十一、选择简答题。
1、、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( D )
本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。(“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚)
作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意：
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
5、文章写“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?
此处引用孔子的话画龙点睛、总结全文，与前文“惟吾德馨”遥相呼应。证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，突出表明了作者不求闻达、安贫乐道的情趣。
6、 文章开头的手法及作用?
文章开头以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。点明了文章的主旨。
一、疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹()之乱()耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
二、作者简介
1、刘禹锡，字______,是____代诗人、哲学家进步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。著有《刘宾客集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。我们还学过他的文章有：《》本文选自《》。本文是他在被贬为地方官时写的。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的'。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭，本是________________________________________________，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
三、小结
1、字音字形：德
2、词类活用的有：名，劳，上，乱
3、重点句子翻译：?斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。与“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描写“陋室”环境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句话：_________________________________________
一、基础知识
(一)文学常识
本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
(二)文言词语
【名】有名，著名。
【灵】灵异。
【斯】这。
【德馨(xīn)】品德高尚。馨，香气。
【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。
【调】调弄。
【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。
【金经】指佛经。
【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。
【案牍(dú)】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。
【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。
二、理解探究
统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。
文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”“灵”的性质。
文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
三、迁移拓展
本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
重点字词解释
（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德 高尚。馨（xīn）：香气，这里指(品德)高尚。惟：只。吾： 我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，长到。 入：映入。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管 乐器。这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：
人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）
景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）
来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
生活高雅（可以调素琴，阅金经）
词类活用：
有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，
苔痕上阶绿，上，名词作动词，长到。绿，名词作动词，变绿。
无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。
无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。
内容理解
⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志
⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③、调素琴，阅金经。
④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？
斯是陋室，惟吾德馨
12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，
令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一 句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
孔子云：何陋之有？
15、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
16、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。
像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿， 草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。
也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。
对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗？也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。
因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。
《陋室铭》文言文知识点整理
《陋室铭》作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞，下面是其文言文知识点，欢迎阅读：
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的'草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
【微语】我们轮转，轮转，直到再次回到家里，我俩的家，我们抛弃了一切，只要自由和我们自己的欢乐。
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