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勤俭节约的
需要12首关于勤俭节约的古诗（要完整、作者、诗名）
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LV.1 2019-03-23聊聊
1.悯农二首 李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2.咏史 李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。
赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦，克俭于家。
译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：
农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。
一、唐代李绅《悯农》
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
二、唐代李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
三、北宋司马光《训俭示康》
由俭入奢易，由奢入俭难。
翻译：从节俭到奢侈容易，从侈到节俭困难。
四、三国时期诸葛亮《诫子书》
静以修身，俭以养德。
翻译：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
五、唐代白居易《太平乐二首》
岁丰仍节俭，时泰更销兵。
翻译：丰收之年仍然不忘节约（储备）粮食，太平时期要重视防范避免战争。
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙 ●成由勤俭破由奢 ●勤俭永不穷，坐食山也空 ●从俭入奢易，从奢入俭难 ●小钱不知省，大钱将滥花（英国） ●成家子，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，挥堆不长 ●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱时挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 ●成物不可损坏 君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处：《新五代史·伶官传序》。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
取之有度，用之有节，则常足。出处：《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。*君子以检德辟难。
（君子以俭朴的德行来避免危难） *克勤于邦，克俭为于家 （在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭） *俭，德之共也；侈，恶之大也。（节俭是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。）
*民生在勤，勤则不匮。（老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。）
*俭节则昌，淫佚则亡。（节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。）
*锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，没一粒都是这么辛苦得来。）
*历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。）
*忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（忧虑操劳国事可以使国家兴旺发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。）
*由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。）
*取之有度，用之有节，则常足。（有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。
一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。
可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。【提示】这是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
所以，坚持节俭要有自律的能力。
描写勤俭节约的诗句如下：
1、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
释义：沙子都是很松散的，大浪一冲，就冲散了、冲没了，这是形容很轻易、很容易就败家了。这样正好与前面的兴家对应起来了，用针挑土，一针才能挑多少土？一针一针的，多难啊。兴家需要一点一滴地积累，不容易；而败家，一下子就败了。
2、成由勤俭破由奢
释义：成功来自勤俭，破败由于奢侈。
3、勤俭永不穷，坐食山也空
释义：勤劳节约是永远不会穷的，不劳作就算是山堆一样多的粮食也会被吃空。进一步说，勤俭节约，就是要勤劳而俭朴，有节制有约束。工作要勤劳，生活要节俭。“勤”“俭”两字，相辅相成，是不可分的，只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满；只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿。
4、从俭入奢易，从奢入俭难
释义：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
5、小钱不知省，大钱将滥花
释义：小方面的钱不知道节省，再多的钱也都乱花出去了。
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