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发布时间: 2025年01月07日 05:51
罄
qìng
意：器皿以空，尽，用尽.
词：告磬. <U>[font color=#0000cc]罄竹难书[/font]</U>
罄是我国一种古老的打击乐器，多用玉、石制作，也有用铜做成，古籍上说：其声锵锵锒锒”，沉重浑厚，近于铜声。单个的罄叫特罄，能单独演奏；还可以把大小形状不一的单罄排列成组，称为编罄，可发出醇美的“金石之声”。石罄最早用于远古先民的乐舞、即使、宴庆活动。《尚书舜舞》中所载：“击石拊石，百兽率舞”，就是用石罄为原始部落乐舞伴奏的记述。《诗经•商颂》中有“既和且平，依我罄声”句，《九歌》中也有“疏缓节兮安哥”的描述，足见这种打击乐器，在古人的活动中之重要。
罄
罄
qìng
意：器皿以空，尽，用尽.
词：告磬.
罄
qìng
【形】
（形声。本义：器中空）
同本义〖empty〗
罄，器中空也。——《说文》
瓶之罄矣。——《诗·小雅·蓼莪》
罄无不宜。——《诗·小雅·天保》
又如：罄身人（身无分文的人）；罄然（空无一物的样子）；罄身（空着身子）
严整〖seriousandneat〗
师旷罄然。——《周书·太子晋》
又如：罄然（严肃整饬的样子）
满；全〖full;all〗。如：罄山采木（把山上的树木全部采光）；罄地（所有地区）；罄宇（犹言整个世界）；罄尽，罄净（全尽无余）
罄
qìng
【动】
用尽；消耗殆尽〖useup;exhaust〗
罄，尽也。——《尔雅》
罄南山之竹，书罪未穷。——《旧唐书·李密传》
贫亦罄衣装。——清·方苞《狱中杂记》
又如：罄其所学（用尽平生所学一切）；罄空尽竭（罄尽）；罄舍（施舍净尽）；罄净（罄尽）；罄绝（尽绝，全绝）；罄竭（用尽无余，竭尽心力）；罄尽（竭尽。同罄竭）；罄地（所有的地）
夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。——《韩非子·外储说左上》
罄
qìng
【名】
通“磬”。乐器〖chimestone;musicalstone〗
室如县罄，野无青草。——《左传·僖公二十六年》
罄竹难书
qìngzhú-nánshū
〖toonumeroustorecord〗罄：尽。竹：古代写字的竹简。原指要写的事太多，写不过来。后用来形容罪行极多，写也写不尽
顺天府丞刘志选，疏参都督张国纪罪状，罄竹难书。——明·文秉《先拨志始》
罄罄qìng意：器皿以空，尽，用尽.词：告磬.罄qìng【形】（形声。
本义：器中空）同本义〖empty〗罄，器中空也。——《说文》瓶之罄矣。
——《诗·小雅·蓼莪》罄无不宜。——《诗·小雅·天保》又如：罄身人（身无分文的人）；罄然（空无一物的样子）；罄身（空着身子）严整〖seriousandneat〗师旷罄然。
——《周书·太子晋》又如：罄然（严肃整饬的样子）满；全〖full;all〗。如：罄山采木（把山上的树木全部采光）；罄地（所有地区）；罄宇（犹言整个世界）；罄尽，罄净（全尽无余）罄qìng【动】用尽；消耗殆尽〖useup;exhaust〗罄，尽也。
——《尔雅》罄南山之竹，书罪未穷。——《旧唐书·李密传》贫亦罄衣装。
——清·方苞《狱中杂记》又如：罄其所学（用尽平生所学一切）；罄空尽竭（罄尽）；罄舍（施舍净尽）；罄净（罄尽）；罄绝（尽绝，全绝）；罄竭（用尽无余，竭尽心力）；罄尽（竭尽。同罄竭）；罄地（所有的地）夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。
——《韩非子·外储说左上》罄qìng【名】通“磬”。乐器〖chimestone;musicalstone〗室如县罄，野无青草。
——《左传·僖公二十六年》罄竹难书qìngzhú-nánshū〖toonumeroustorecord〗罄：尽。竹：古代写字的竹简。
原指要写的事太多，写不过来。后用来形容罪行极多，写也写不尽顺天府丞刘志选，疏参都督张国纪罪状，罄竹难书。
——明·文秉《先拨志始》。
罄 qìng 意：器皿以空，尽，用尽. 词：告磬. [font color=#0000cc]罄竹难书[/font] 罄是我国一种古老的打击乐器，多用玉、石制作，也有用铜做成，古籍上说：其声锵锵锒锒”，沉重浑厚，近于铜声。
单个的罄叫特罄，能单独演奏；还可以把大小形状不一的单罄排列成组，称为编罄，可发出醇美的“金石之声”。石罄最早用于远古先民的乐舞、即使、宴庆活动。
《尚书舜舞》中所载：“击石拊石，百兽率舞”，就是用石罄为原始部落乐舞伴奏的记述。《诗经•商颂》中有“既和且平，依我罄声”句，《九歌》中也有“疏缓节兮安哥”的描述，足见这种打击乐器，在古人的活动中之重要。
年是什么？最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番，久而久之，就成了一个节日。
所以年是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。另一种传说是：相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。
有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。
于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音 把“年”吓得逃回海里，不再危害人畜。
久而久之便成了过年的种种习俗。到了大年初一，亲朋好友就互相拜访，祝贺没有受到“年”的伤害，逃过“年”的这一难关，所以“过年”又称“年关”，这也是拜年的由来。
意思是：指出他人愚妄无知的言论。
出处：出自唐代吴兢的《贞观政要》之《求谏》。
原文节选：谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
译文：谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”
扩展资料
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。
《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
书中所记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建政权的关键，他在开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。
把安民与修养自身当作为君的两个要素，对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。
参考资料来源：百度百科-贞观政要
参考资料来源：百度百科-求谏
梁实秋的过年中罄的意思是：器物中空；用尽。
“罄”本义为器中空，引申为尽，用尽：告~。~其所有。
~竹难书。原文出处：“大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯又是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。”
梁实秋《过年》作者简介：梁实秋（1903一1987），原名梁治华，出生于北京，浙江杭县（今余杭）人。笔名子佳、秋郎、程淑等。
中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。
代表作《莎士比亚全集》（译作）等。1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。
1926年回国后，先后任教于国立东南大学（东南大学前身）、国立青岛大学（中国海洋大学前身）并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。
1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。
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