liǎo liǎo zhě é，fěi é yī hāo。āi āi fù mǔ，shēng wǒ qú láo。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
liǎo liǎo zhě é，fěi é yī wèi。āi āi fù mǔ，shēng wǒ láo cuì。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
píng zhī qìng yǐ，wéi léi zhī chǐ。xiān mín zhī shēng ,bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ。wú fù hé hù ？wú mǔ hé shì ？chū zé xián xù，rù zé mí zhì。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
fù xī shēng wǒ，mǔ xī jū wǒ。fǔ wǒ chù wǒ，zhǎng wǒ yù wǒ，gù wǒ fù wǒ，chū rù fù wǒ。yù bào zhī dé。hào tiān wǎng jí ！
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极⒁！
nán shān liè liè，piāo fēng fā fā。mín mò bú yù，wǒ dú hé hài !
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
nán shān lǜ lǜ，piāo fēng fú fú。mín mò bú yù，wǒ dú bú zú ！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
物昰亽鲱365：你好。
《郑风 将仲子》：
这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别人说闲话。
这首诗全部由内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。
注释：注音。
【将qiāng】：恳求、求求您。
【仲】：由孟、仲、季组成哥三个的排序。老大为【孟】、老二为【仲】、老三为【季】。兄弟之间，还可分【伯】、【仲】、【叔】、【季】，弟兄四个。老大称【伯】、老二称【仲】、老三称【叔】、老四称【季】。
【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。
同样，在一年四季中，正月为【孟春】；二月为【仲春】；三月为【季春】。
【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。
【无wù】。【逾yú】。
【杞qǐ】：杞柳树，又名榉树。
【父母】之【母】，古音【mǐ】。
【兄xiong、古音xuāng】
杞树、桑树、檀树。在诗中，为了协韵，都倒置为树杞、树桑、树檀。
【园】：种果木、菜蔬的地方，有围墙，称之【园】。
这是一首情文并茂的好诗。俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”（《读诗札记》）关于此诗的作者和主旨，在历史上曾有长期争论。概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，《毛诗序》说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”另一派认为作者是女子，鲁诗即以为是卫宣夫人所作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》）现代学者多认为是女子所作。我们观察整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人？既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢》词）。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣。不可选也”，我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。读诗至此，不由人从同情而至敬佩。那么主人公那如山如水的愁恨又是从何而来呢？诗的第四章作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。那么女主人公是怎样的人呢？小人又何指呢？各家之说中，认为女主人公是贵族妇人，群小为众妾的意见似乎比较可取。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
杕杜
有杕之杜⑴，有睆其实⑵。王事靡盬⑶，继嗣我日⑷。日月阳止⑸，女心伤止，征夫遑止⑹。
有杕之杜，其叶萋萋⑺。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止！
陟彼北山⑻，言采其杞⑼。王事靡盬，忧我父母⑽。檀车幝幝⑾，四牡痯痯⑿，征夫不远！
匪载匪来⒀，忧心孔疚⒁。斯逝不至⒂，而多为恤⒃。卜筮偕止⒄，会言近止⒅，征夫迩止⒆。
3 注释译文编辑本段
【注释】
⑴有：句首语助词，无义。杕（dì）：树木孤独貌。杜：一种果木，又名赤棠梨。
⑵睆（huǎn）：果实圆浑貌。实：果实。
⑶靡：没有。盬（gǔ）：停止。
⑷嗣：延长、延续。
⑸阳：农历十月，十月又名阳月。止：句尾语气词。
⑹遑：闲暇。一说忙。
⑺萋萋：草木茂盛貌。
⑻.陟（zhì）：登山。
⑼言：语助词，无义。杞：即枸杞，落叶灌木，果实小而红，可食，可入药。
⑽忧：此为使动用法，使父母忧。一说忧父母无人供养。
⑾檀车：役车，一般是用檀木做的，一说是车轮用檀木做的。幝（chǎn）幝：破败貌。
⑿牡：公马。痯（guǎn）痯：疲劳貌。
⒀匪：非。载：车子载运。
⒁孔：很，大。疚（jìu）：病痛。
⒂期：预先约定时间。逝：过去。
⒃恤（xù）：忧虑。
⒄卜：以龟甲占吉凶。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。
⒅会言：合言，都说。一说“会”为聚合（离人相聚），“言”为语助词，无义。
⒆迩：近。
【译文】
孤零零的赤棠，枝头结满滚圆的果实。王事没有止息，要延续我孤独的时日。光阴已临十月，女子伤心之极，远征的人想已闲逸。
孤零零的赤棠，叶子正繁茂翠碧。王事没有止息，我心充满哀伤忧戚。草木还那么萋萋，女子无限悲凄，远征的人哪该可以归里。
登上那北山山顶，且去采摘枸杞。王事没有止息，使我父母也忧愁不已。檀木的役车已破，拉车的四马已疲，远征的人该归来在即。
一辆辆车子没载着你回归，我忧心忡忡痛苦难耐。预定时间已过你仍没到，我的忧郁如山如海。求卜问筮结果一致，都说你回家指日可待，远征的人离乡已近就要归来。
静女 先秦 诗经
jìng nǚ qí shū，sì wǒ yú chéng yú。ài ér bú jiàn ,sāo shǒu chí chú。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
jìng nǚ qí luán ,yí wǒ tóng guǎn。tóng guǎn yǒu wěi ,shuō yì nǚ měi。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
zì mù guī yí，xún měi qiě yì。fěi nǚ zhī wéi měi ,měi rén zhī yí。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【今译】
娴静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。
娴静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。
牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。
【注释】
⑴静女：贞静娴雅之女。姝（shū书）：美好。
⑵俟（sì），等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。
⑶爱而：隐蔽的样子。爱：同“薆”。见同现
⑷踟躇（chí chú池除）：徘徊不定。
⑸娈（luán）：面目姣好。
⑹贻（yí疑），赠。彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。
⑺炜（wěi伟）：盛明貌。
⑻说怿（yuè yì月义）：喜悦。“女”通汝
⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí提）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
⑽洵（xún）：实在，诚然。异，特殊。"匪"通非
《麟之趾》出自先秦佚名《诗经国风·周南》全文注音如下：
lín zhī zhǐ
《麟之趾》
lín zhī zhǐ，zhēn zhēn gōng zǐ，xū jiē lín xī。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
lín zhī dìng ,zhēn zhēn gōng xìng ,xū jiē lín xī。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
lín zhī jiǎo ,zhēn zhēn gōng zú，xū jiē lín xī。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
白话译文：麒麟脚蹄不踢人，仁厚的公子呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟额头不撞人，仁厚的公姓呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟尖角不伤人，仁厚的公族呵。哎呀你是麒麟啊！
扩展资料：
这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。全诗三章，每章三句。三章回旋往复，反覆唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交汇，营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。
其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。
不过古代传说中的“麟”，却非同寻常，是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
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