快乐是什么？快乐就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在风火阑珊处”的释然。快乐是什么？快乐就是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。快乐是什么？快乐就是“行到水穷处，坐看云起时”的潇洒。快乐是什么？快乐就是“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的壮志凌云。
罗曼·罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
春，是一桢浸染着生命之色的画布。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。于是，开始在春天散步。春，是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。于是，开始在春天漫游。春，是一拱彰显着生命神奇的画廊。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。于是，开始在春天感悟。
1、菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。——周敦颐《爱莲说》
译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
2、长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。——周德清《浔阳即景》
译文：万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。
3、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。——郭茂倩《木兰诗》
译文：跑遍了东西南北各个集市购买了骏马，鞍鞯，辔头，长鞭等出征所用的器具。
4、江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《汉乐府·江南》
译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
5、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《国风·邶风·柏舟》
译文：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。
余光中《乡愁》 小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头 长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头 后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头 而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头 母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向。
母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵。母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命。
母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地。母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦 母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也不能感到温暖如春； 母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
母爱是我人生中的一叶扁舟，载着我航向远方； 母爱是夏天的甘露，滋润着我的心房； 母爱是冬天里的一把火，让我在人生的道路上温暖。
幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“君当做磐石，妾当做芦苇”的承诺；
幸福是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的不舍；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求；
幸福是“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的爱恋；
幸福是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献；
幸福是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的凝望；
古诗中常用的修辞手法有比喻，比拟，夸张，借代，对偶，设问，反问，双关等.在鉴赏诗歌时，我们要能辨别这些修辞手法，并能分析他们的艺术效果. 1.对比 ：把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较.运用对比，或使对立的事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人深刻印象.如高适的《燕歌行》："战士军前半死生，美人帐下犹歌舞."以战士死在沙场与将帅纵情声色进行对比，形象鲜明，揭露深刻.再如"四海无闲田，农夫犹饿死"（李绅《悯农》），"无闲田"与"犹饿死"形成惊人的对比，揭露出尖锐的阶级矛盾. 2.设问：故作无疑之问，然后自己回答；或者故作疑问，自己不答，让读者去思索体会.如杜甫《蜀相》："丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音."开头一句，以问引起.祠堂何处 锦官诚外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片蓊蓊郁郁，气象不凡——那就是诸葛武侯祠所在了.这第一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合. 3.比喻：通过两类不同事物的相似点，用乙事物来比甲事物.如李贺的《马诗》："大漠沙如雪，燕山月似钩.何当金络脑，快走踏清秋."对于比喻，尤其要弄清本体和喻体之间的相似点.把一事物比作另一事物，是一种相似联想.平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力.钩，是一种弯刀，从明亮的月牙联想到武器的形象，也含有渴望参加战斗之意.把一物比作另一物，是根据立意的需要，所以，我们对比喻的理解，也必须考虑到诗歌的主题. 4.比拟：把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式.包括拟人和拟物.使事物人格化，使无生命的东西活跃起来，使抽象的事物具体化，能启发人联想，使人倍感生动有趣.同时，还可以表达丰富的思想感情，如可以使可爱者更活泼可爱，使可憎者更可恶."荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中"（杨万里《暮热游荷上》），通过对塘中荷花的拟人描写，写出了荷花娇羞，鲜嫩的情态，写得新鲜活泼，情景交融，很有情趣."只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁"（李清照《武陵春》），作者把无形，无量的愁苦化成有质有量的东西，并且用船来载，运用了拟物的修辞手法，把人物的内心世界写得淋漓尽致. 5.借代；不直接说出要说的人或事物的本来名称，而借用和该人和该物密切相关的人或物的名称去代替.用借代的手法可以突现描写对象的特征，引发读者联想，使其获得鲜明深刻的印象.如李贺的《南园》： 男儿何不带吴钩，收取关山五十州 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯 "吴钩"，古代吴地生产的一种弯刀.这里代指精良的武器."带吴钩"指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈. 6.对偶：对偶也叫对仗，是指把字数相等或大致相等，结构相同或相似，意义相关的两个句子或短语对称地排列在一起.对偶可以使表达的意思更加充分，更加明确；使音律显得抑扬顿挫，节奏鲜明，和谐悦耳.从结构上看，对偶分为严对和宽对两种.严对要求上下句字数相等，结构相同，词性一致，平仄相对，不能重复用字.如"海内存知己，天涯若比邻"，"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来".前者是五言律诗中的五，六句，后者是七言律诗中的五，六句.律诗中的第二联（三，四句）和第三联（五，六句）都必须是对偶句.这两例完全符合严对的要求，形式整齐，韵律和谐，抑扬顿挫，琅琅上口.我国古典诗歌中的律诗讲究平仄相对和词语的对仗，所以多用严对.宽对要求不那么严格.宽对不用在律诗中，而是用在散文和骈文中.从上下句在意义上的联系看，对偶基本上有三种：正对，反对和串对.正对，上下句的意思相同相近或相补相衬.如"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船"，两个对偶，意思互相补充，描绘了从室内向外观察到的草堂景色.反对，上下句的意思相反或相对.如"梅须逊雪三分白，雪须输梅一段香".串对（流水对），上下句的意思相关相连（有承接，递进，因果，假设，条件等关系）如"欲穷千里目，更上一层楼"，"即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳".前者由假设关系相连，后者是承接关系. 7.夸张：故意夸大或缩小表达对象的某种特征或品格，以增强话语的表现力.夸张可以强烈地表现作者对所要表达的人或事物的感情态度，或褒或贬，或肯定或否定，从而激起读者强烈的共鸣.也可以引发人们的联想与想象，有利于揭示事物的本质.如学龄前儿童都会背诵的李白的《望庐山瀑布》，就用夸张的手法，表现了瀑布飞泻而下的壮观景象，饱含了诗人对大自然神奇伟力的赞颂. 8.抑扬：把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中的一个方面，以达到抑此扬彼的目的.抑扬按形式可分欲扬先抑，欲抑先扬两种.举个欲抑先扬的例子.如李商隐的《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神.诗的前两句从正面着笔，丝毫不露贬意，仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴，虚怀若谷，和对贾生的赞叹.可是读了后面两句，。
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