对诗歌的感受（一定要采纳我的哦）：一首好诗总要有所突破，有所发现，有所独创，给人以新意，给人以启迪，给人以向上的精神，让读者享受到一种新鲜的、独特的美感.而一首诗的成功与失败则有其诸多的因素，如诗的创作者是否有生活基础，是否捕捉到美的形象，是否让思想展开翅膀，是否有驾驭语言文字的能力等等，但是，愚认为，诗的创作者是否能从生活中获得独特的艺术感受，这是一首诗是否独具特色的一个重要条件.正因为艺术感受是诗歌创作的一种本领，那么，真正的诗歌创作者总是很善于掌握这把金钥匙去开启谬斯的大门.著名文艺理论家卢那察尔斯基赞扬海涅，说他具备任何艺术家所有的三个基本特征，而第一个特征就是“对于周围环境的特殊敏感，特殊强烈的感受性.”华兹华斯也强调“凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性.而且又深思了很久.”既然艺术感受是诗歌作者必备的一种本领，是一首诗成与败的关键，那么，弄清艺术感受的定义及其性质便是很重要的问题了.不可否认，诗，来源于生活，然而，又高于生活.可是.并不一定他了生活，就一定能够写出诗来.诗并不是现实生活照相式的复制品.它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花，它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土.而艺术感受便是这座桥梁.诗人能以诗的方式接受现实印象，并且能借助幻想活动，在诗的形象中把那印象又复印出来.高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受，去摄取生活中那些诗的元素，并调动自己的联想和想象，对那些元素进行发酵，进行化学处理，进而酿造出诗来.从诗歌创作者本身的角度来看，艺术感受是诗歌创作中头脑应该具备的一种功能，从创作过程来看，艺术感受是作者对生活进行艺术认识、艺术体验、艺术发现的构思过程.这样，愚认为，艺术感受的定义应该是：作者用自己的心灵去体验生活，从而能独自发现形象化的饱含感情的思想的构思过程.把这个定义伸展开来，便是艺术感受的性质.。
读古诗《示儿》有感
宋代诗人陆游是一位著名的爱国主义诗人，我十分喜欢他写的诗，他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和《十一月四日风雨大作》等诗词都充分体现了他的爱国情怀。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 这首诗是陆游重病在床，生命垂危的时刻写给他儿子的临终嘱咐，也是陆游生前所作的最后一首诗，是一首感人至深、传诵千古的名作。它充分表达了陆游高度的爱国热忱。在陆游写的诸多诗中，《示儿》带给我的印象颇为深刻：陆游整个人生除了打仗，就是写诗，都是想要恢复中原。但因为南宋朝廷的腐败，只想着吃喝玩乐，虽然金人仍然霸占着中原领土和人民，朝廷却不思收复失地。陆游知道自己将不久于人世，唯一的遗憾就是因为不能见到中国统一，百姓安居乐业而感到悲伤，不过他仍热切地盼望着，并坚定地相信祖国一定能重新统一！因此他特地写这首诗作为遗嘱，希望等到大宋军队收复了中原失地的那一天，自己的子孙能够把这个好消息告诉他。历代文人，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
读了陆游的这首《示儿》，我觉得他十分伟大，为国家社稷着想，看出了他热烈、真挚的爱国情怀，使我感动不已。但我也有几分遗憾，因为陆游临终的遗愿最终还是没有达成，虽然中国最后的的确确统一了，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在举行家祭时怎样告诉他呢？《示儿》这首诗非常感人。如今，距陆游写出他的《示儿》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。
“唉，7年了，河南河北什么时候才能收复啊！”我独自走在街上，唉声叹气。忽然，人们如潮水般地朝街头涌去。“发生什么事了？”我心生疑惑，又看看人们的表情——是喜悦的！“莫非……先看看再说。”
果然，不出我所料，墙壁上的告示清楚地告诉我——河南河北收复了！我不禁喜极而泣，用袖子一拂，泪水都沾满了衣裳。7年，多么漫长的等待啊，终于等到这一天了！我飞快地向家里跑去，一推开门就大声地喊：“河南河北收复了！”织布机前正在织布的妻子，正在玩耍的孩子都惊喜地瞪大了眼睛，异口同声地问：“真的吗？”我按捺不住自己的心情，十分肯定地说：“是真的！”又转身对妻子说：“别织布了，快，快帮我收拾东西，我们现在就回去！”我胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂。我马上约了几位同样流落至此的朋友们，摆开酒席，开怀畅饮，放声高歌，一同分享心中的喜悦。我的眼前仿佛呈现出家乡和路上那美丽的景色——绿树成茵，鸟语花香，山峰绵延，河水奔流。这美景正好能伴着我回到久别的家乡。我已经在脑海里形成好了路线：乘船从巴峡穿过巫峡，再顺流直下襄阳再回到洛阳。
我心里一激动，随口吟出：
剑外忽穿收蓟北，处闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
百日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
古诗文的培训让我们受到了这种传统文化的熏陶，让我们这群新时代的学生浸润在浓浓的民族精神之中。我们从优秀古典诗文中摄取着精神的玉露甘泉，滋润心灵，培养起对真、善、美的热爱，领悟人生的真谛。还能拓展我们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，陶冶我们的情操和审美情趣。比如从屈原的《天问》中，我们能体验上下求索与质疑的精神；从“前不见古人，后不见来者”、“西出阳关无故人”中品尝永恒的孤独感；从“天生我材必有用”、“千金散尽还复来”中领略大丈夫的万丈豪情；从“大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”去接近人类的奉献精神；从“悠然见南山”“海上明月共潮生”感受人对自然的憧憬与和谐。可以说，诗歌是人类某种宝贵的情绪、情感在瞬间的灵光闪现。人们读诗，正是通过对瞬间的把握，以补充自己情感经验的不足，或引起心灵的共鸣，从而体验到某种人生情绪的极致。
诗，是随感而发的，唐前的诗人就是这样，比如说陶渊明。且那古典诗经，虽然说也有祭祀时故意歌颂的诗，但是总体还是古代劳动人民因生活感受而写的居多。诗是激情的流露，太功利的人不会有诗歌。诗是童心的专利，对世对事对人没有好奇心，没有强烈的关怀，没有一片赤诚，就不会有真正的诗歌。所以写诗，都是为了唤起一种美好的情感，
在我国悠久的历史长河中，汉字是先人们智慧的结晶，而古诗更是汉字文化的精髓所在。因此，古往今来，有多少人深深地沉迷于那千古流传的优美诗句。古诗乃是我们的祖先智慧的结晶，从古诗中可以看出古人的一些伟大的志向，或忧国忧民的情怀，有的是赞美祖国大好河山的动人诗篇，还有的是讽刺衰末朝。
我觉得读古诗不但能提高语感，而且能提高写作能力，更能感受其中的美。诗歌像春花，她为我们展现了人间最美好的生活，诗歌像秋月，她为我们倾唱出人们最细微的心曲；诗歌的一半像海水，她蕴积深厚而又波澜壮阔；诗歌的一半像火焰，她真挚勃发而又明亮昂扬；诗歌也像一只嘶哑的鸟，深情的赞美这丰饶的土地；诗歌更像一个前行的人，怀揣使命走向明天。
人们喜欢古诗的第二个原因是：古诗不是不食人间烟火的无稽之谈，而是来自于生活、美景、事情、经历等多种真实事例，这才使古诗源于生活，更高于生活
我对读古诗的深切感受就是好，因为读古诗可以激励我们努力学习，努力进取，报效祖国。
常见古诗的思想感情 [第一组（按诗体分类）]（一）咏史诗 思想情感 示例1.借古讽今，抒发昔盛今衰、古今变化的感慨。
刘禹锡《石头城》《鸟衣巷》、姜夔《扬州慢》2.借古人的遭遇来类比自己的遭 遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃痰《永遇乐·京口北固亭怀古》3.赞扬古人建功立业的事迹，表 达自己渴望建功立业的雄心。
杜甫《蜀相》（二）边塞诗 思想情感 '： 示例1.表达的情感多以爱国主义为主 旋律，或表现战士勇于杀敌；或抒发保家卫国的决心。气魄沉雄、慷慨悲凉。
王昌龄《从军行》2.揭露战争的残酷性、非正义性。表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。
杜甫《兵车行》、范仲淹《渔家傲》（三）山水田园诗 思想情感 示例1.表现静谧美丽的自然环境，诗人 往往从山水中体验人生的真谛或借 山水来阐释其人生观、世界观。杜牧《山行》2.表现了古代士人的隐逸情怀，主 要抒发诗人的恬适的生活情趣。
陶渊明《归因田居》、王维《山居秋暝》（四）离别诗 思想情感 示例1.诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。李煜《虞美人》、王维《九月九日忆山东兄弟》2.表达诗人的离情别绪、依依难 舍之情。
李白《赠汪伦》，柳永《雨霖铃》3.坦陈心志的告白。王昌龄《芙蓉楼送辛 渐》4.情深意长的勉励。
王勃《送杜少府之任蜀州》5.反映漂泊的羁旅行愁。孟浩然《宿建德江》[第二组（按诗歌情感分类）]（一）忧国伤时 分类 示例1.揭露统治者的昏庸腐朽。
杜牧《过华清官绝句》2.反映离乱的痛苦。杜甫《春望》3.同情人民的疾苦。
白居易《卖炭翁》4.对国家民旗剪婆命运的担忧。杜甫《登楼》（二）建功报国 分类 示例1.建功立业的漫望。
曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》2.保家卫国的决心。王昌龄《从军行》3.报国无门的悲伤。
辛弃疾《永遇乐·京口北固 怀古》《丑奴儿·少年不识 滋味》4.山河沦丧的痛苦。陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》 .5.年华消逝，壮志难酬的 悲叹。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》6.揭露统治者的窘兵黩武。杜甫《兵车行》7.理想不为人知的愁苦 心情。
屈原《涉江》（三）思乡怀人 分类 示例1.羁旅愁思。孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》2.思亲念友。
王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》3.边关思乡。范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》4.闺中怀人。
王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）（四）生活杂感 分类 示例1.寄情山水、田园的 悠闲。王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》2.昔盛今衰的感慨。
姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》3.借古讽今的情怀。辛弃疾《永遏乐·京口北固亭怀古》4.青春易逝的伤感。
李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》5.仕途失意的苦闷。白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》6.告慰平生的喜悦。
杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》（五）送别之情 分类 示例1.依依不舍的留念。柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》2.情深意长的勉励。
王勃《送杜少府之任蜀州》3.坦陈心志的告白。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
性雅成诗，爱淡成词，诗词承载了千百年来人们的理想抱负与心中向往。其情若明珠，光华闪耀流转千年；其思若悬瀑，飞湍而下直入人心.
你的清雅出世为后世的情感觅得出处，你的质朴无华则让人深味世间的至情至真。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”人世纷繁，情感往往掺杂了些许杂质，可是在先民的眼中，爱是最质朴无华的纯粹，只需一句誓言，便可相濡以沫共度余生。品悟《诗经》，品先民情感之纯朴，悟人世平凡中的赤诚之心
诗至你而盛，歌自你而慨。你是天地间最浪漫激昂的乐章，谱写了盛唐的华丽篇章，亦唱出人间灿烂的情怀。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”我看到李白从容不羁地笑离长安，亦感受到他生命的胸怀，笑看人世千百态。“飘飘何所似，天地一沙鸥。”我看到杜甫几经磨难的坎坷流离，亦感受到他灵魂中的执着坚忍，虽经起伏仍本心不改。“青山澹如此，我心素已闲。”我看到王维独对青山的淡泊宁静，亦感受到他内心的波澜不惊，安然立世处变不惊。品悟唐诗，品唐人的胸襟博大，悟人世起伏中的本心不改。
你是流淌在人内心的一条长河，可有波浪天涌的豪迈，亦可有缓流澈澄的清丽。“人生如梦，一樽还酹江月。”苏子泛舟赤壁之下，慨叹人世不过一梦而已，潇洒自如，旷达处世。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”辛弃疾于白发之时，遥想当年的壮志豪情，壮心不减，豪迈依旧。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”李清照斜倚东篱之旁，相思欲罢不能，情真意切，忧而不伤。品悟宋词，品宋人之真挚细腻，悟人生变迁中的旷达豪迈。
生活，以诗歌而观之，多了几分绚丽，添了些许淡泊。人生如诗，诗如人生，感悟诗中的情怀，是对灵魂的一种追寻，亦是对自我情操的一种升华，让我们在诗中不断地成熟，亦让诗成为我们人生的伴侣，彼此相依，彼此相惜，彼此了然。
学习古诗后的感想和收获如下：
古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。
开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。
其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。
这个问题很笼统，对诗句的感受首先要取决于诗人在诗句中表达的意境啊！通常一首好诗是可以影响到读者的心境的。
如果面对一首很豁达或者很哀愁的诗，您还能“不以物喜，不以己悲”的话，多半是诗句有点失败，毕竟人非草木。但是，让国人引以为傲的是五千年的悠久文化积累，而今我们祖先流传下来的，都是沉淀了智慧精华的闪光之笔！从豪放到婉约，从唐诗到宋词，从元曲到明剧（指明清小说），都是让人拍案叫绝的生花妙笔！面对这些诗句，我们会因了诗中的喜悲而被左右了情绪，但是又很幸福地享受着这种不同时代的精神共鸣。
这就是诗的魅力所在，它以精炼优美的语言，表达出了世间冷暖，人生百态，徜徉其中，得到的是智慧与灵魂的又一次升华。
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