中国是一个诗的国度，从远古至近代的诗歌不知其数，因种种原因失传了的 除外，保存下来的仍是浩如烟海。
远古神话中，大禹的妻子涂山氏唱出了 a候人 兮猗”的情诗。《弹歌》“断竹、续竹，飞士、逐肉”据说是黄帝时代的歌谣。
中国有确切记载的诗歌产生于西周时期，孔子编订了自西周初年至春秋中叶大约 五百多年的诗歌305篇，汇成了我国第一部诗歌总集《诗经》。后世的人们承袭着 先人的余脉，楚辞、乐府、永明体相继应运而生，经过千年的沉淀，它们共同铸就 了唐诗的辉煌。
我们在本书中为读者寻根问至全盛的大唐时期，使读者能够对唐诗 有一个更完整、更深刻的认识。
中国诗歌是最古老的文学语言。
艺术起源于劳动，中国诗歌同样也起源于劳动。文字产生之前，最原始的中国诗歌就在人们的劳动、歌舞中逐渐发展起来。
人们 在劳动中，为了协调动作、消除疲劳，便创作了中国诗歌，如鲁迅先生所说：“其 中一个叫‘杭育杭育’，那么，这就是创作。”从集体劳动的节奏中直接孕育降生的初民文学，就是中国最原始的中国诗歌。
《淮南子》一书中，关于中国诗歌起源有这样的描述：“今夫举大木者，前呼‘邪 许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。”
这表明：我们祖先劳动时呼喝的有节 奏的号子，在其中加入一些词语或者有趣的话，就变成了最原始的中国诗歌。由 此可见，中国诗歌是为了适应劳动节奏而产生的，而且与原始先民的劳动、生活、情感等密切相关。
《毛诗大序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为 诗。
情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏 歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
”中国诗歌是人们用来表达内心的愿望与情感的。在没有文字的原始社会，中国诗歌是一种辅以动作的口头表达方式。
诗歌的由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证。
[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。
歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。《毛诗序》："在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。
例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。
"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。
v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞。九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。
辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言。
吾子篇》说："诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。
v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。
《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。
《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。
《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。
《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。
李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。
v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。
若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。
与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。
特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。
诗歌是一种有节奏、有韵律并富有感情色彩的语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，是在劳动生产、两性相恋、原始宗教等过程中产生的一种有韵律并富有感情色彩的语言形式。诗作为最古老、最具有文学特质的文学样式，产生于古代人们的劳动号子和民歌，是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》、《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验更方便、快捷地传授给别人或下一代，就将其编成了顺口溜式的韵文，以便记忆和传播，这样最早的诗便产生了。
歌是与人类的劳动同时产生的，它是在文学形成之前产生的，比诗早得多。最初的歌只不过是用感叹字来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。
在古代"歌”与“啊”是一个字，人们就把在劳动中发出的"啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。
歌，最初只是用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪也更加的丰富，用几个简单的感叹字来表达情感，已经远远不够用了。于是，人们在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现了。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中也早就有论述。在《毛诗序》中记载：“在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《尚书》曰：“诗言志，歌永言”，这便形象地指出了诗与歌的内在联 系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
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